我认为是因果轮回
我只是想知道真理，那个贯穿一切的终极法则规律，佛性阿赖耶识 究竟是什么？你知道吗？不是想解脱 只是想知道这个世界的真相真理罢了
其实不需要涅磐我们本身就能做到自有永有不生不灭 因为我们每个人都有阿赖耶识 这个自有永有的真心 什么是轮回？就是没有最初的开始和最末的结束 因为是轮回 一个圆而不是有始有终的直线 上一个的结束就是下一个的开始 如同水-冰-气形态变了 但本质不变 我们变人变鬼形态变了但“我”还是“我” 从
科学上来说，我们每七年全身的细胞会死亡更新一批 那么从某种程度来讲 7年前的你已经不是你了 但是“你”一直都在啊! 再扩大一步说，上一秒的你已经不是你 你只存在于现在 不停更新中 过去的无法追忆 未来的还未看见 “我”自有永有的存在于“现在” 并不会真正消逝
轮回因果存在于每个事物现象中 以前我把它视为真理 但是听说了涅磐能超脱轮回 那么轮回并不是真正的能够贯彻一切的规律喽?对佛祖无效 那么那个真正的道理究竟是什么呢? 还是说超脱的那个轮回仅仅是说六道轮回 并不是说另一个含义的轮回?
1000字超过了 上图
佛教中心思想应为三法印，即诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭；意指世间一切事物，皆在刹那间迁流变异，无一常住不变。有为诸法概皆无常，众生执以为实，认假作真，而起诸妄想，或求长生不老，或徒务粉饰色身，不识‘亘古不变’，仍不免‘刹那生变’，无常者，乃是世间之自然法则，此方是‘真常’。了悟变化无常乃是生命的特征，于一切境，随遇而安，在悲智双运中，得见生命之究竟义。想得到幸福，就要从真理下手。真理要从心下手，心要从悟下手。悟就要从观照无常下手猜改粗。能观照就有大慈悲心，因为能观照无常，就没有得失的观念。一旦失去什么，就不会感到痛苦，因为你知道——这就是无常。
诸法无我是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体；所谓我的存在只是相对的生理和
心理幻象。意指世间诸法，无论有为、无为，皆是缘起幻有，并无恒常不变、独立存在之实体或主宰。世尊殷勤嘱咐：应于二六时中观照‘无我、无我所’。此色身乃四大假合之幻躯，凡我之物皆是为我所用，非我所有。若真有我，何以我之心绪、生死皆非己能掌控？足见‘我’无从主宰‘我所有’，有‘我’即生对立，而我执则为一切众生之通病，唯有放下我执，方可觅得真我。唯有了知无我，始能与世界和平共处。
涅槃寂静是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。意指不生不灭，身心俱寂之解脱境界。若离开涅盘思想，佛教就形同生灭的世间法，只能称之为劝善，不能体会因性本空，果性本空之非因非果甚深奥义（非因非果，不是无因无果，莫错会）。未入正信者，每以涅盘为死亡，此乃严重之误解。倘如其所言，则死亡又为另一生命之开端，岂非生死未了？众生长劫轮回之苦，乃受业力所牵，作不得主。唯有佛陀为究竟涅盘，以其死即不复再生，不生则不灭，盖已打破无始无明，彻见本来面目，此乃称为佛教最可贵之处。
三法印同时也是佛教与在其之前的婆罗门教，以及其他
宗教所较不同之处。佛教许多方面承袭或相似于婆罗门教，如禅定、苦行等，但三法印即是佛教与婆罗门教的不同处，三法印为佛教自身所创。此外，三法印也是佛教的核心价值，与其他宗教不同的，佛教允许在谨守三法印的价值与教义上，对其他方面进行方便性变动、改变、变化，即是不违反三法印，可以用各种方式传教、修行，包括用密法加速修行（如密宗），也因此使佛教富於变化与多穗镇样性，相对的有部分宗教对于教义、教规、教条、传法、授法、修歼姿法等有著较严格的坚守性，不允许任意或随时地需求而变异。
空，不空，空不空。
楼主啊，你自己都说了，冰水气，液侍三态变化，本质H2O不变，怎么还不明白。三态变化是轮回，H2O就是不生不灭的本心（第八识，阿赖耶识是裹了一层无明的第八识）啊，轮回不就跳出来了吗。H2O比作佛，三态比作不同的众生。心，佛，众生三无差别，就是说大家都是H2O。水怎么改变形态的，外界作用；众生怎么轮运旅回的，执着缘起的假象啊。都往外看，形态差别万千，回光返照，都是水，所以才叫回头是岸。什么叫做
烦恼即菩提，什么叫做有为法当下就是无为法，叫你回头啊。
什么叫空，叫缘起幻化？水遇冷结冰，加热成气，不会改变水。从这点看，遇冷（负面的，消极地）或加热（正面的，积极地）都无关痛痒（不要执著，不要起心动念，平等，不二，不要区别你我，不要区别客观世界主观感受，不要区别唯心唯物，凡是美丑，善恶，烦恼菩提等等二元对立的，统统放下，哪有轮给你回）。
什么叫不空，根据
物理法则（因缘法），受热成气（种善因得善果），遇冷结冰（种恶因得恶果），要按规律办事（释迦牟尼佛饿了肯定是去吃饭，不会去跳舞啊），但变化的主角是水啊（事相宛然，真心为用）。
空不空，本心不生不灭，如如不动，说空，说不空，都是方便说（空不空也是），不要执闹悄吵著，应无所住而生其心。
金刚经那句“众生非众生（空），是名众生（不空）”“应无所住而生其心（空不空）”。
慧律法师讲“禅”“马祖道一”“从心开始”和“楞严经（没讲完）”等视屏都很好，法喜充盈。
简单说：
楼主问的真相，世上没人懂。
佛只说依教修行，自己去求证真相，并没说真相是啥。
你我不解脱，如何能懂真相？惟佛懂。
没跳出轮回，死了又忘记。轮回是事实，不是真理。
阿赖耶识就是真相，但他迷失在了轮回！
跳出轮回迷雾的他，应是不生不灭的涅盘相。是佛相。
真正跳出，能知道“我”的一切而不忘。
就是开了阿赖耶识，成佛了。
所以“心即是佛”，成佛只求“明心见性”。
若要作完全了解，请佛来说：
《般若波罗密多心经》
“是诸法空相，不生简陆不灭”
两百多字的心经，完全回答楼主此问。
《金刚经》
“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”
看懂这本，就懂全部佛教中心思想。
顺便提醒楼上朋友
"诸行无数咐伏常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐"
《金刚经》中没薯携有这句。
佛教教义的基本特征可以用四句话来概括:诸行无常,诸法无我,一切皆苦,涅盘寂静,即所谓“四法印”
回答这个问题的人真不少啊。如果你问佛并谈闹教的中心思想是什绝罩么，用一句话说，我认为应该是 “汝需自努力，如来唯侍碰导师”