曹操为什么拜关羽

曹操拜关公，大部分生意人也会拜关公，因为关羽的忠义

曹操崇拜关公，大多数商人会因为关羽的忠诚而崇拜关公

为什么拜关公？

看见

三教和谐与关羽崇拜

作者胡小伟

介绍

“三教”指儒家、道教和佛教。陈寅恪云：“南北朝有儒释道三教（北周卫元嵩写了七卷齐三教论），见旧唐书，肆柒和经籍志。到李唐时，已经建立了固定的制度。如果该国有庆祝活动，则三教学士因此，自金代以来，中国思想可以儒释道三教代表。虽然这是流行的谈，但古老的历史事实和这个世界的人类情感都受到考验，这是三教的理论，这并不容易。”（冯友兰中国哲学史下册审查报告）

事实上，三教从争论到融合，代表了中国主流思想文化的形成和发展过程，同时，他们保持着自己的价值体系和崇拜系列，但也有例外，如关羽和三教崇拜这是一个引人注目的例子。清代关帝庙中有这样一副对联，可以很好地概括关羽在中国传统一社会中的历史文化地位和巨大影响：

儒家称为圣人，佛教称为佛陀，道教称为天尊，三教一定要皈依。詹庙风格新颖，无人不敬；

汉宋侯、宋王、明大帝、历代尊称，神功卓著，名不虚传。

在关羽民族崇拜的形成过程中，佛教、道教、儒家相继参与，最终使关羽成为中国历史上最重要的神灵之一，在凝聚近代中国民族精神方面发挥了重要作用。本文是对这一问题的分析总结。

1、 佛教和关羽崇拜

关于唐关羽之前崇拜的起源，作者曾写过一篇文章①, 概述关羽崇拜只是从陈隋到唐佛教本地化的一个小插曲，其影响在当时仍然非常有限，但原因非常分散和复杂。简言之：

关羽当阳，死亡之地，最初有楚五凤隐寺的民俗，南北朝巴人时迁入这里。关羽起初，有一种说法是“这座寺庙鬼助是土木工程建造的”唐·范摅·云溪友议）。解鬼法和奴役鬼法（见阎道玉所载的三国志·张鲁传和宋书·二凶传,是巴人。两者的结合奠定了早期民间信仰的基础。

隋朝唐和禅宗北派六祖神秀最有影响力的佛教派创始人天台四祖智通过民间信仰在当阳玉泉山开了一座寺庙，作为佛教本土化的证明。

“关羽显圣”这个说法是最早的陈，据说是关于隋年间佛教传布的传。现在知道的最早记录是中唐德宗贞元十八年（802年）董呆子《重修玉泉关庙记》（《全唐文》卷六六四。

陈光大中，智（左上山下豆右页）禅师从天台设宴坐在高木下，晚上与神相遇。云：“我想把这里作为僧房扔掉。请老师出山，看一下使用。”傍晚，万沟震动。风号雷）（左上小中臼下小右虎。前面是巨峰，后面是堙澄潭，良材丛仆，周匝而且；如果巧妙地绕着圈子使用，就不会匮乏。

根据天台宗的学说，以“法华经”的第一卷“方便品”为根据，大大打开了“方便法门”，调和了儒家和道两家的思想，智（左上山下豆右页）是这个宗派的实际创始人。陈寅恪“像天台宗一样的东西。佛教在宗派中道教最有意义的宗也”冯友兰“中国哲学史”附录“审查报告”看3。这是最初区别于天竺所传教义的中国教派，是儒融思想的融合，也是时势的必然。这是关羽把传即使告诉你，也绝不是偶然。

早就本地化了佛教派别是禅宗，“关羽显圣”的说法也附于禅宗的流传传。《历代神仙通鉴》卷的四：

唐仪凤末年神秀到本阳玉泉山为止都要建一个道场。乡亲祀敬关羽秀乃毁了祠堂。忽阴云四合，看到公提刀跳在马背上，向秀仰提问。破土建立寺，本寺伽蓝。接下来各寺开始流动。弘治本《三国志通俗演义》卷之十六引禅宗《传灯录》也记载了这件事。只是文字稍微多了点，类同俗讲神秀在禅宗的公案中，“身上就像菩提树镜子一样。要经常擦拭，不要引起灰尘”，是丢失了五祖衣钵传的人。张说“唐玉泉寺大通禅师碑“仪凤中隶属于玉泉，僧录中有名字。寺东七里、地担山雄、目曰。“这正缘伽孤峰、度门兰若、荫松铺上草，让我变老。”当时主持玉泉寺的僧侣宏景既是有权势的僧人，也是当地人。这不得不在本阳站上别的山头，不能对天台宗犯罪。神秀主“渐悟”与天台宗的戒律并不矛盾。关羽为什么这里没有说明“具言前事”，是从智（左上山下豆右页）那里接受了五戒，好像依赖天台的说法。否则关羽应该突然命令伽蓝。

神秀中的传人普寂恰巧是关羽的同乡，普寂姓冯氏，也是浦州河东人。年轻时，他寻找高僧学习经文。时神秀在荆州玉泉寺，普寂是一位前教师。他用自己的方式教了所有六件事神秀奇之神秀卒旧唐书中的第191卷传）三国志演义曾经有一个人在泗水镇的国寺关羽谈论他的家乡，然后在王泉山结茅用一种喝颜良安酒的“普经”来谈论他的家乡。我怀疑这是曾经住在玉泉的普寂的变化。普寂有一个当代名称“法山净”（根据朝鲜的敦煌唐金九经校书写）。截断“普寂”和“法山净”并添加尾部也是小说家的常见技能。

隋代唐由三教论衡引起的“俗讲”继承了六朝小说的遗产，吹嘘六朝的人和事，开创了后人谈论历史的先例。据易素三国故事谈唐（载于文学遗产增刊第十卷）介绍，南山律宗所朱棣文唐道宣根据重要经典四分律删繁补阙行事钞，卷下，僧象致敬篇谈和世俗圣人的说法，只要他们内心正直，外表端庄，就可以受到人们的尊重。有一个证据性质的小注释：“似乎刘氏重视孔明，等等”唐僧侣们对这本书进行了注释，因此他们保留了一些关于三国人物的传故事。例如开元涧僧侣人大觉四分律行事钞批、第26卷（包含在续藏第一部分第68卷中）等。同时，是否有关羽奇迹故事流传也可以想象。

全唐诗二四八卷载有玄宗时人郎君胄题和关羽祠送高员外还荆州云：

将军秉天姿,勇往直前,百战一剑胜万人。

感恩意味着思念家乡。徘徊在巫婆和荆棘之间，徘徊在家乡之间，；

离开宴会对祠宇并洒上酒暮天碧。带着悲伤陈迹走向无应答。

郎曾任嘉州总督，这首诗清楚地证明了当时当地有关羽祀座寺庙②. 然而，这首诗只提到关羽祀祠堂，而没有提到梵宇。从“一剑万人之敌”这句话来看，盛唐仍然是一个英雄，没有说“72公斤青龙燕月刀”来显示他的勇敢关羽。

天台十七宗四明知礼再次使天台宗中兴、隋唐间天台宗的遗绪得到了发展。宋代儒学势力极大，知礼也是主要儒释调和论，因此颇得帝王和官僚士医生的青睐。宋真宗赐予“法智大家”号，“把贵人派到那个家，把修忏法加厚”。同上书这很明显，南宋的天台宗沙门志磐根据南宋的景胜迁《宗源录》、宗鉴《释门正统》的撰《佛祖统记》卷六、《智者传》来散布这些话也不奇怪。宋人载记这个说法，根据附会佛家的说法，也很在意。元丰四年（1081年）写了《重建关将军庙记》玉泉寺志～词翰补遗》，关羽把皈依佛门的过去的样子表现为“大力鬼神”，能“震霆触发、鞭打口”，唐代的“开寺遗址”有这么一句话，我已经成为一名出色的建筑设计兼工程承包人。

佛教在西来的历史中，叙述了密宗传法的某件事。唐玄宗时西域的高僧不空、金刚和善无畏号是“开元三大士”、传习密宗一时兴起，其中的毗沙门天王（原名俱毗罗）Kubera《古印度神话》的北方守护神和财神的信仰是其特色之一。《现在形的助阵》是第一名。《大宋高僧传》卷第一《唐京兆大兴善寺不空传》也有同样的记载。赵翼《陔馀丛考》卷4:

僧寺有很多作为天王堂而有名的人。根据《谈》（上竹下数），在唐天宝期间，番寇西安伟按：作为安西的错误，遇到了下同）、诏不空三藏诵经咒禳的人。空云天王：“这个毗沙门天王也有第二个孩子的命根。”郎瑛“现在佛寺里有天王堂，从这里开始。”又称“括异志”。“宋建炎中，敌将屠秀州，天王在城墙上。大若数间屋。害怕的拉着，把天王楼建在城北的一角。”

但是唐密宗夜晚唐已经衰微，前几天引起大骚动的陕西法门寺的地宫发掘，是那个仪式的再现。毗沙门天王信仰经过五代进入宋代，其功能是在宋金元的时候分别在佛寺常设的“四大天王”的“多闻天王”和道教系统。但是，根据我的“义勇武安王”像，“现形助战”等功能之后进入关羽。这一点的论述很广泛，笔者专门论述了③。

从此“（元）世祖尊崇佛教并以汉关壮缪为监坛”（元史本纪），然后关羽被引入黄教喇嘛教），满清朝代尊崇黄教和吉米蒙古部，因此对关羽的尊崇更高。

传有一句谚语：

世祖未入关时，先征服了内蒙古各部。由于他与蒙古可汗有约，满族人以三国志桃园结义为例。满族人认为是刘备，以蒙古为关羽后来，他进入了皇帝的仲夏，担心蒙古会携带两个，所以他被授予“忠诚神武灵佑仁勇威西安护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”以表示对蒙古的尊敬。这是最受尊敬的人厥惟关羽在喇嘛信仰之外。200多年来，这是那些为北方诸侯国做好准备并成为不侵略或反叛的部长的终结。其含义与关羽至刘备相同，仅真诚地服务（14个葬礼类别的徐坷清稗类抄卷六）。

然后关羽崇拜超越了当今中国的主要民族，在清朝的政治生活中发挥了巨大作用。

明清以后，供奉关羽as伽蓝菩萨的佛教寺庙越来越流行，明代民众曾表示强烈不满，称：“佛寺中有护法者，名为加兰。他们要么站在门口，要么在旁边拱起拱门。众神并不坚持一个，而是把关帝当作加兰，大约占10个中的89个。傅、石和道教崇拜他们自己的教义，今天他们提倡关帝，何也？（第古今图书集成卷·神异典三七伽蓝辨正如作者所见，仍然有护法者的雕像关羽杭州灵隐寺、龙华山肉殿、苏州西苑寺、开封大相国寺、北京藏秘寺、永和宫、红罗寺。

2、 道教和关羽崇拜

魏晋以后，佛教传入西方，中国固有的文化一落千丈。因此，一位融合中国本土信仰的大师创立了道教。一度，“佛、道、儒三教”成为三足鼎立，其中一个得到了武涉所说的韩信。所谓：如果你迈出一步，你将采取右击汉王胜。如果你采取左击项王胜。“然儒经常攻击两者二氏；和二氏如果你不联手攻击儒家思想，那只是因为儒家思想是一部国家经典，自恃根深基固，二氏也知道它不能动摇。”④ 老子也是唐皇室的祖先。此外，大道上的大圣人祖高金阙玄元天皇大帝对它表示敬意，这座寺庙被称为太清宫。道教变得越来越丰满。当宋朝继唐之后，它失去了智慧，即太宗《降神记》是《降天记》真宗和《降神记》托祖。据说《降神记》关羽将《降神记》蚩尤删去至徽宗，因此成为《降神记》蔚然大观。从道教到关羽之间的崇拜活动实际上始于北宋。

“三国志·蜀书”中的“关羽传”有九百多个字，印象最深的是他的非凡勇武⑤。唐将代首祀姜尚作为“武成王”，关羽经常是庙里的配偶祀⑥，赵匡胤右文一边压制武艺，一边强调“没有功夫做功业的人”，暂时被撤去了，宋帝恢复了原来的地位。…张辽、关羽、周瑜、陆逊…大概七十二将云。宋史礼八惟李焘《续通鉴长编》载记中有“宣和五年正月自己卯礼部奏侯封、敕封义勇武安王”。祀武成王命令庙宇。

因为需要加一点考试。《古今图书集成·神异典》卷三七的叙述关羽是关于在北宋封的经过，曰：

宋真宗大中祥符年敕修关圣庙。解州志中有“关圣庙在城西门外，宋真宗大中祥符年间敕修”。）圣三年赐玉泉祠的匾额。徽宗崇宁元年封印了“忠惠公”，大观二年追加了“武安王”。宣和五年敕封“义勇武安王”（“宋史”诸本纪都没有记载。）

“史无徵”卷八十九“宋纪八十九”：“崇宁4年、1105年）5月，壬子、信州龙虎山道士张继元号虚静被授予。汉张道陵三十多岁孙也。张氏相袭，成为山上法录（257）。“六月，丙子、御紫宸殿为了修复解池，百官入贺。解池浸水八年，开凿四百多亩。”。

王世贞《（上合感情24311；）州续藁》云：

在宋政和（1111～1117年），解州池盐在期限之前失败了，上课没上，皇帝邀请虚静真人来听。演奏了“这个蚩尤神暴也”。帝曰：“谁能赢？”曰：“可”欧看了大个子克庭，帝害怕，崇宁扔了一小撮钱。

钱曾《读书敏求记》云：

在《汉天师世家》卷中，作为三十多岁的天师的继承人而为人所知。宋崇宁我是二年级的投标解州盐池磔蛟的死水系的人。当我问到“用什么好呢？”的时候，我会叫关某来见於殿左。吓了一跳，扔了钱他说：“我用这个来封你。”。

这两个故事都有龙虎山不朽的实践张继先。最初，它来自道教“投降”。“投降”事件基于太宗。李焘《续资治通