哲学人物小知识相信很多的网友都不是很明白，包括简述几个生活中的哲学小知识也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于哲学人物小知识和简述几个生活中的哲学小知识的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
1．唯物主义和唯心主义的含义唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个派别。它们只能在哲学意义上，即在回答思维和存在、精神和物质何者是第一性上被使用。
(1)唯物主义是主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性的哲学。
(2)唯心主义是断言精神是世界的本原，精神第一性、物质第二性的哲学。
(3)一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大派别，这是哲学的党性或党派性。
(4)二元论不是一个独立的哲学派别，它认为精神和物质同为世界的本原，企图调和唯物主义和唯心主义的对立，但最终还是陷入唯心主义。
2．唯物主义的历史形态(1)唯物主义经历了三种历史形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。
(2)作为一般的世界观，唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，唯物主义与科学在本质上是一致的，它是无神论的哲学基础。
(3)古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古罗马关于水、火、气是世界本原的学说。
(4)近代形而上学唯物主义以近代自然科学为依据，但背离了古代哲学把世界看成是相互联系的整体的辩证法观点。
3．唯心主义的基本类型和存在根源唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。
(1)主观唯心主义把主观精神作为惟一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致"唯我论"。
(2)客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界的本原（例如理、理念、宇宙精神、绝对观念等），其荒谬之处在于以哲学化的方式承认"宗教创世说"。
(3)唯心主义的认识论根源。人的认识不是直线式地进行的，而是近似于螺旋的曲线，这一曲线的任何一个片断都可能被片面地变成独立的直线，这条直线会把人们引到唯心主义的泥坑里，而反动的或保守的阶级和势力的利益和政治需要则会把它巩固下来。把人的认识过程中的某一特征、成分、片断、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的分离，这就是唯心主义的认识论根源。
具体而言，在每个部哲学发展史上，始终贯穿着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学两条基本路线、两个基本派别的斗争，根本不存在什么超乎二者之上的“中间路线”。唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的对垒，就是社会上的阶级斗争在哲学上的反映。
具体表现在：
唯物主义――唯物主义是哲学上两个敌对的基本派别之一，是同唯心主义相对立的思想体系。是主张唯有物质才是世界本原的世界观，在哲学基本问题上主张物质第一性，意识第二性。唯物主义认为客观物质世界是离开人的意识而独立存在的。意识和思维不过是物质世界发展到一定阶段的产物，即人脑的机能和属性，世界上千差万别的事物和现象，都是物质的不同表现形式。世界的统一性在于物质性。一般地说，它是先进阶级的世界观，反映着适合生产力和科学发展的先进阶级的利益。唯物主义哲学往往是社会上的先进势力、进步阶级用来反对反动势力和宗教迷信，维护科学发展，推动社会前进的思想武器。唯物主义认为：世界按其本质来说是物质的；物质是不依赖于人的意识或精神而独立存在的客观实在，意识则是物质世界在人脑中的反映。唯物主义认为物质是第一性的，精神是第二性的。唯心主义则相反，认为精神是第一性的，物质是第二性的。唯物主义的基本观点，具体说来，就是：第一，世界先有物质，然后才有意识。第二，意识是具有高度发展和组织的物质——人脑的机能，是人脑对物质世界的反映。第三，意识是对物质世界的反映。这些论证都说明了：物质是世界的本原，它可以不依赖精神而独立存在，所以是第一性的；意识来源于物质，它必须依赖物质而存在，世界上没有离开物质而独立存在的精神，因此精神是第二性的。随着社会的发展，唯物主义哲学经历了三个主要的发展阶段：古代的朴素唯物主义、机械唯物主义和辩证唯物主义即马克思主义哲学。
在人类哲学史上，唯物主义经历了三种历史形式，即古代的朴素唯物论、近代的形而上学唯物论和马克思主义的辩证唯物论。
古代的朴素的唯物主义是唯物主义哲学的最初形态。朴素唯物主义的基本特征是：试图在某些具体的有形物体中，在某些特殊的东西中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一。朴素唯物主义肯定世界的物质本原性和统一性，但是，由于认识水平的限制，它总是把某种或某些具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础。如古希腊的泰利斯认为万物生于水、又复归于水，中国古代的五行学说认为金、木、水、火、土是生成万物的五种基本元素。这些都是古代朴素唯物主义的典型观点。古代欧洲德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论，中国古代的气一元论，虽然在一定程度上突破了把世界的本原归结为某种或某些具体物质形态的局限性，但仍属于朴素唯物主义的范畴。
唯物主义哲学的第二种形态是近代的形而上学唯物主义，即机械唯物主义。首先，形而上学唯物主义基本特征是：它承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界上的事物和现象之间的普遍联系与变化发展，或者只是承认机械的联系和机械的运动，因而表现出机械的、形而上学的特征。其次，形而上学唯物主义的第二个局限性是机械性。近代形而上学唯物主义的产生和形成，同这个时期自然科学发展的特点是密切相关的。这个时期的自然科学还处于分门别类地收集、整理、分析经验材料的阶段，只有力学发展到了比较完善的形态。这种状况反映到哲学中来，这一时期占统治地位的形而上学的思维方式，就是用孤立的、静止的和机械的观点观察和解释世界的思维方式，它造成了近代形而上学唯物主义所特有的、在当时不可避免的局限性。第三，形而上学唯物主义的另一个局限性就是它的不彻底性，这主要表现在它在自然观方面是唯物主义的，而在社会历史观方面则是唯心主义的。17世纪的英国唯物主义，18世纪的法国唯物主义，19世纪40年代德国费尔巴哈的唯物主义，就是近代形而上学唯物主义的几个主要流派。
马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，是唯物主义发展中最彻底、最科学的形态，是唯物主义历史上的第三种形态。它是马克思和恩格斯在19世纪40年代总结了无产阶级的阶级斗争经验和自然科学发展的最新成果，批判地继承了人类文化的优秀遗产，特别是批判地吸取了德国古典哲学的合理因素的基础上创立起来的。辩证唯物主义和历史唯物主义克服了形而上学唯物主义的局限性和不彻底性，把唯物主义和辩证法、唯物主义的自然观和唯物主义的历史观有机地统一起来，构成了十分完整、严密的科学理论体系。它不仅重视理论地解释世界，而且强调实践地改造世界，是实践的唯物主义。这是迄今唯物主义哲学发展的最高形态，是最具有科学性又最具有革命性的哲学形态。
历史唯心主义的产生可以追溯到奴隶社会。但其唯心主义观点在古代只涉及到国家、政治等某些领域，还不是对人类社会整体的认识。历史的唯心主义观点浑然一体地包含在一般世界观之中，未形成独立的系统的理论。较为成型的历史唯心主义是封建社会形成的唯心主义的神学历史观。在中世纪的欧洲，唯心主义历史观依附于神学，并成为神学的一个分支。神学家奥古斯丁把全部社会历史说成是上帝信徒和魔鬼信徒之间斗争的历史，结局是上帝的信徒取胜，并在地上建立起永恒的王国，因此世俗统治者就是上帝在人间的代表。他的《神之都》一书奠定了神学历史观的基础。以神学形态出现的唯心史观在封建时代的其他各国都有所表现。新兴资产阶级针对以神为中心的神学历史观，提出了以人为中心的人性论、人道主义的历史观。这种历史观反对用“神意”、“天道”解释历史，主张在人们对永恒的真理和正义的认识中寻找社会变迁、政治变革的终极原因。它以不变的人性为衡量历史进步的尺度，把理性即人们对自己本性的理解看成是社会发展的动力。近代资产阶级哲学家G.W.F.黑格尔则把历史基础归结为“理性”、“精神”。历史唯物主义产生以后，现代资产阶级的历史哲学同这一科学的历史观相对抗，继续以新的形式宣扬唯心史观。实用主义、实证主义、存在主义、结构主义和新托马斯主义等哲学流派的社会历史理论，在继续坚持用人的理性、内在需要、情欲、感受等精神因素或神的意旨解释社会历史的同时，特别否定社会发展的客观规律，否定认识和预见历史进程的可能性。历史唯心主义的种种表现，可以归结为两种理论形态：主张人的主观意志决定历史的主观唯心主义历史观和主张某种神秘的精神实体决定历史的客观唯心主义历史观。这两种形态的唯心史观实质相同，都坚持社会意识决定社会存在，实际上都是用历史本身之外的因素解释历史。它们共同的基本主张是：①把社会历史归结为意识史，无视物质生产活动，颠倒社会存在和社会意识的真实关系。②认为只有帝王将相、英雄豪杰等少数杰出人物才是历史的主宰，全部世界历史不过是英雄人物实现其思想、意志的过程，就是至高无上的意旨也只能“启示”他们并通过他们表达出来。③抹煞历史发展的客观规律。
历史唯心主义用主观臆造的、人为的联系代替社会历史的真实的联系，本质上是对社会历史本来面貌的歪曲，对人类的认识、真理的发展起着阻碍的作用。但是，作为人类探究社会历史本质过程的一定发展阶段，它的存在又有其历史的原因和不可避免性。历史唯心主义在长期演变过程中曾为人类认识社会积累了一定的思想资料；它从反面提出的种种问题，也推动着人们深入思考；在历史唯心主义哲学家、思想家的理论体系中，还包含着可贵的历史辩证法思想和某些历史唯物主义的因素或萌芽。这些都为科学历史观的产生作了准备。
朴素唯物主义——也叫自发的唯物主义，是一种认为世界起源于某种或某几种具体的物质形态的学说，是人类在认识世界的过程中自发形成的原始的唯物主义观点。朴素唯物主义的主要贡献在于：第一，它认为世界是由物质构成的，而不是由神创造的，肯定了世界的本原是物质。第二，它试图从物质的发展变化过程中来说明万物的产生，具有了朴素的辩证法思想。虽然在思想实质上朴素唯物主义是正确的，是唯物主义哲学发展史上三个主要阶段中的第一个阶段，在历史上起过一定的作用，对唯物主义后来的发展有重大影响，但是由于受到历史的、阶级的局限和科学知识水平的限制，它还带有感性的、直观的性质，还缺乏科学的论证，而在说明社会历史现象时不是唯心主义的。
机械唯物主义——也叫形而上学唯物主义，它是唯物主义哲学三个主要发展阶段之一。它是在欧洲十七——十八世纪资本主义上升时期科学进步的基础上产生的。由于机械唯物主义者的阶级地位和当时自然科学发展水平的限制，机械唯物主义表现了以下三个方面的局限性。一、机械性。二、形而上学性。三、唯心史观。
辩证唯物主义——辩证唯物主义是马克思主义哲学，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。辩证唯物主义认为，人的认识是客观物质世界的运动京戏化在人脑中的反映。辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。它认为物质可以变成精神，精神可以变成物质，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点。认识来源于实践，又转过来为实践服务。实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。因此，辩证唯物主义的认识论是能动的、革命的反映论。辩证唯物主义是无产阶级的世界观、就座，是无产阶级政党中战略和策略的理论基础，是无产阶级和主大革命人民科学地认识世界和革命地改造世界的强大思想武器。
物质范畴的历史发展——物质范畴的历史发展：物质这个概念是一种哲学上的抽象。在古代，朴素唯物主义者凭着直观，把物质说成某一种或某几种可直接感知的实物，如金、木、水、火、土。到了近代，形而上学唯物主义者将原子理解为构成物质世界一切事物的最小单位。马克思主义哲学在总结前人物质认识成果的基础上，对物质范畴作出了科学的概括和规定。马克思和恩格斯认为物质不是指的某个或某些物，而是各种物的总和。后来根据列宁的研究和理解提出，物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在性，物质的唯一特性是客观实在性。唯物主义哲学就提出了物质范畴。
唯心主义——唯心主义是哲学上两个敌对的基本派别之一，是同唯物主义相对立的思想体系。它源于希腊文idea，意为“观念”。它不承认物质世界是客观存在的，把意识或精神看成是世界一切事物的根源，认为物质不过是意识或精神的产物。在思维对存在、精神对物质的关系这个哲学根本问题上，它认为精神是第一性的，物质是第二性的，是意识决定物质，而不是物质决定意识。唯心主义哲学有两种主要形式：主观唯心主义和客观唯心主义主观唯心主义认为，世界是人的主观意识的产物。客观唯心主义和主观唯心主义一样，也认为精神是物质世界的本原，所不同的只在于它认为世界不是某一个人的主观意识的产物，而是存在于世界某个地方的某种神秘的、“客观的”精神的产物。它主张只有精神才是万物本原的世界观。唯心主义在哲学基本问题上主张意识、精神是第一性的，是世界的本原，自然界、物、外部世界是第二性的，由意识或精神所派生。唯心主义认为世界上万事万物都是精神的产物或表现。在认识论上，唯心主义主张人的知识是先天就有的，或是人的头脑主观自生的，否认知识来源于实践和外部物质世界。在社会历史观上，它把人类历史看成是某种先天原则和原理的体现，或者是杰出人物意志的产物，视精神、意志、动机为历史发展的决定力量，否定物质生产资料的生产及其主体（劳动者）是历史的创造者，宣扬“天才”史观。
唯心主义在长期发展中表现各异，但基本形式分为主观唯心主义和客观唯心主义两种。
主观唯心主义根本否认客观世界的客观存在，认为只有“感觉”、“自我意识”才是真实存在的本原的东西。哲学史上主观唯心主义的著名代表人物很多，例如：（1）中国明朝的王守仁，他提出“心外无物，心外无事，心外无理”（《阳明全书》卷六）。（2）欧洲18世纪英国的贝克莱曾提出：“物是观念的集合”、“存在就是被感知”、“对象和感觉原是一种东西”等观点。他认为事物只是颜色、滋味、气味、形象和硬度等等观念的“集合”而已，“天上的星辰、地上的山川景物，宇宙中所包含的一切物体，在人心灵以外都无独立的存在，他们的存在就在于其为人心灵所感知、所认识”（《人类知识原理》）。产生主观唯心主义的认识论根源是：颠倒了感觉和外部物质世界的关系，把本来是通过感觉而为人们所感知的客观事物，歪曲为一切事物都离不开感觉而存在；作为感觉和思维源泉的客观事物，被说成是感觉和思维的派生物。主观唯心主义必然导致唯我论，与科学相违背。所谓唯我论，是一种只承认自己个人存在的哲学观点，持此观点者，或从个人感觉经验出发，或从个人精神活动出发，把世界看成是个人感知的结果或个人精神创造的产物。
客观唯心主义和主观唯心主义相对，它一般不否认物质世界的存在，但是认为它是第二性的、从属于客观精神的，而客观精神（理念、绝对观念）先于物质世界独立存在，是第一性的。哲学史上客观唯心主义的著名代表人物很多，例如：（1）中国南宋的朱熹，他主张精神性的“理”是先于天地而独立存在的实体。“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物”（《朱子语类》卷一）。（2）欧洲古希腊的柏拉图认为“理念”（概念）是唯一真实的存在，而千差万别的具体事物只不过是“理念”的影子，是由理念派生出来的。（3）近代德国的莱布尼兹认为，“单子”（一种精神性的实体）是构成世界万物的基础，单子有等级上的不同，因而决定了不同事物的性质和区别。（4）德国的黑格尔，他提出“绝对观念”（“绝对精神”）是世界的本质，自然界和人类社会都是“绝对观念”本身运动发展的产物和表现。客观唯心主义的认识根源在于：它本身是对从具体事物中抽取出来的概念（反映着事物的共性）绝对化，夸大为脱离具体事物而独立存在的东西，又进一步夸大概念的能动作用，仿佛一切具体事物都是由概念产生的。
总的来说，现代西方哲学流派”是指马克思主义哲学产生以后西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。现代西方流行的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。
现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。科学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理性主义；自二十世纪六十年代以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学的历史学派。
现代西方的人本主义哲学思潮则渊源于欧洲大陆的唯理主义，强调演绎、普遍、绝对、直觉、关注人的存在意义。人本主义哲学思潮发端于十九世纪二十年代，流行于十九世纪五十年代，第一代是叔本华、尼采的意志主义；第二代是狄尔泰、柏格森等人的生命哲学；与非理性主义的人本主义思潮密切相关的另一个哲学流派是胡塞尔的现象学；第三代是海德格尔、萨特尔的存在主义和法兰克福学派。在当今西方流行的人本主义的哲学流派中，比较特殊的是新托马斯主义和人格主义。
二十世纪六十年代以后，西方还出现了一种反人本主义的哲学流派--结构主义。
在现代西方哲学中，与上述两大思潮密切相联系的是“西方马克思主义”。“西方马克思主义”是现代西方各种哲学流派与马克思主义革命理论相“结合”的产物。
大自然无处没有哲学。
最深奥的这里总是寓于最简单的事物现象中。
人类的头脑想为了理解这个世界，就产生了哲学。
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生活中的哲学文/龚波
哲学不在哲学家那里，而是在我们的生活当中。虽然我们享受着同一片天空，但他们却能发现“一颗沙里一个世界，一朵野花里一座天堂，把无限放在手掌，永恒在里刹那收藏。”的深刻：渺小中蕴涵着伟大，永恒也即一刹那。只因我们少有思考。当我们深味这世间的人与事时，我们就会有异样的发现，就回唤起我们别样的感动。
一
我时常凝视着家门前东去的河水，这个时候，脑海里总会浮现孔先生的名言：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”一种生命的恐惧便不可抗拒地流人我心间。先生是圣人，面对生死，也不免哀叹，何况我辈？还是东坡居士豁达，慷慨吟出：“自其变者而观之，则物与我皆无尽也。”
流水无穷无尽，而我们的生命却有尽。是以人是可哀的，但也正因为这样，我们才懂得珍惜此刻的重要，才会在有限的生命里去追求和创造无限。印度哲学家克利希那穆提说：“活在当下！”从某种意义上来说，也即这个道理。所以“可哀之处可爱”，生命的短暂恰恰是我们创造永恒的条件。
不管是哀叹的孔先生，还是豁达的东坡居士，他们早已“聊尘化以归尽”了，但他们依然活跃在历史的舞台上，他们以自己的思想和文章启示着后人。质言之，他们消除了有限与无限的矛盾，进入了永恒。
所以尽管“逝者”依然“如斯”，然我们仍有机会进入永恒。我们可以哀叹，也可以豁达，但我们必须前进。因为生命之流要比水流快得多，水流可以循环，生命则不能。我的，还有你的。
二
我在阳光下徘徊，瞥见了众人的影，偶然得出一首短诗《叛徒》“影子虽向往光明，但终究有着阴暗的魂灵。”叛徒是人所不齿的，他渴望光明，但他不会为了这个去奋斗，去牺牲，他只顾自己的利益，见风使舵，他的立场不坚定，当光明逝去，他就会滑向黑暗的深渊。这与影子何其相似，它虽然显现在阳光下，但它的魂灵却是阴暗的，它时刻准备着与阴暗为一体。所以马克思告诉我们：不要被现象所迷惑，得透过现象看本质。
三
朋友向我讲述了她的故事。
她是老师心目中的头号调皮鬼，她朋友却是一个乖乖女。她们从小玩在一起，可能因为这样，每次最先发现她做错事的总是她朋友，最先打我小报告的也是她朋友。为此，她没少挨老师的批评和父母的指责。
在不知不觉中她选择了跟朋友叫劲，暗暗地努力。因为她的小报告，也有了她后来的进步。最后她从老师心目中头痛对象的名单中飞了出来，也加深了她们之间的友谊。
所以世事无绝对，当我们听到别人的指责时，请先不要愤怒，我们应当先静下心来，反思自身，自己是不是真的错了？然后“有则改之，无则加勉”。因为这个世界最了解你的人正是发现了你缺点的人，不管他的动机是什么，从这一点上来说，于我们是有益的。我们大多数时候是在别人的批评与指责中，弥补自己的不足，前进。美国总统威尔逊曾说，如果我们每天花五分钟坐下来思考，那么三分之二的事情，便会迎韧而解了。我们所要做的就是尽量把不利变为有利。当“山重水复习怀疑无路”时，换个角度想想，很可能就会出现“柳暗花明又一村”的动人景象。要重视别人的指责，它往往成为我们前进的动力，老祖宗早就说过：“知耻而后勇。”
1.简述几个生活中的哲学小知识
生活中的哲学方丹无论我们做什么事情，总要先考虑它将产生什么后果。如果总是不去思考，想到什么就去干什么，那么将一事无成。所以我们应该多去思考，只有正确的意识才能促进事物的发展，想问题、办事情应该一切从实际出发，使主观符合客观。事物是普遍联系的又是不断发展变化的。在学习的同时，我们也需要遵守学校的规章制度，注意卫生，保护环境，这正如老师们经常说违纪的同学在学习上不一定会有多大的成就。所以，学校并不全是学知识的地方，同时也教会我们怎样做人。事物的发展是前进性和曲折性统一的结果，当我们面对挫折时，不要灰心，没有闯不过的难关，没有过不了的河，相信自己会取得胜利。也许同学们在做某个选择时总是犹……
2.蕴含哲学原理的小故事,最好有简短分析
一、赞美也有"保质期"我们从电视新闻中经常看到这样的情景：每逢一个国家的元首当选时，其国家的电视台都会播放外国元首发来的贺电。
的确，此刻最需要及时发电表示祝贺。如果过了十来天，你再发去贺电，恐怕是上不了其国家的报纸和电视了，用老百姓的话说就是--"黄花菜都凉了"。
由此可见，赞美一定要及时。比如，单位里的同事刚被提拔当了处长，成为你的上级。
第二天上班时，一见面，你就应该马上说："你好，处长！"打招呼的同时，一定要提到处长二字以示祝贺。如果你只说"你好"，不提处长这事儿，他心里也许会想："这家伙，我当处长，他都看不起我，看我以后怎么收拾你。
"当你的职务与他对等时，要真心表达恭贺之意："张处长，祝贺你高升！"他笑呵呵地说道："谢谢，以后请多关照！"当你的职务比他高时，也应该表达祝贺以资鼓励："小张，祝贺你当上处长！"对方当然会喜不自禁："谢谢局长的关心，以后多指导我！"另外，见到别人的结婚照或别人的新车，参观别人的新居或者企业，等等，都要及时表达你的欣赏之意。伟大的教育方法记者去采访一位曾经教出无数杰出人物的老师。
“我是这样理解您的成功秘诀的，您是一位伟大的老师，而您恰好又遇上了那么多伟大的学生，所以您才拥有了今天的辉煌。”记者以这番恭维话作为开场白。
“你说错了！”这位老师打断了他的话：“世界上没有伟大的老师，也没有伟大的学生，只有伟大的教育方法。”“伟大的教育方法？”记者大惑不解。
“这种伟大的教育方法就是激励、激励、再激励，永远激励！”老师说道。自己与别人村里住着一个农夫，他的名字叫作自己。
自己有个邻居，名叫别人。自己矮小，别人高大；自己贫穷，别人富有；自己低贱，别人高贵。
这两个邻居的关系一直十分紧张。自己有事的时候，总喜欢去找别人。
别人不好意思拒绝，只得帮他。忙是帮了，但别人并不心甘情愿，他为什么老喜欢给我添麻烦？久而久之，别人心里的怨言就表现了出来。
当自己求助的时候，别人不是推辞就是应付，偶尔帮一次忙，最后却总是事与愿违，他给自己帮了倒忙。与此相反，别人对自己不想让他插手的事情倒是非常热心，简直达到了乐此不疲的程度。
自己想穿什么颜色的衣服、想种什么庄稼、想讨什么样的老婆，想盖多大面积的房子，别人都喜欢指手划脚。不仅如此，别人还喜欢在村子里发布对自己看法。
自己有针尖大的小事，都会让别人搞得满城风雨。开始自己还默默忍受，但是时间一长，他就忍无可忍了。
他决定去法院起诉，让法官给他们断这份官司。自己指控别人干涉他人的私事，别人指控自己给别人增添麻烦。
自己和别人各执一词，争执不下。听了原、被告双方的详细陈述后，法官做了如此判决：把自己和别人各打五十大板判决书上还有如下条文：从此以后，自己的事情自己办，绝对不要求别人；别人对自己的生活，该关心的一定要关心，不该关心的绝对不要关心，更不能横加干涉。
从此后，自己和别人相安无事。扫去身上的雪花偶然之间听到了这样一个动人的故事。
一位年轻的母亲正在地里干活儿，突然彤云密布，北风大作。不一会儿功夫，鹅毛大雪就纷纷扬扬从天上落了下来。
她忙忙往家里赶。在雪地里疾走了半个小时，她才回到家里。
未进家门，她就听见里面传出了孩子的哭声。她急忙进屋，走到坑前，听见母亲的脚步，孩子向她怀里扑了过来。
但是这位母亲并没有把他抱在怀里，而是拿起了扫炕的笤帚。故事结束了：她拿起笤帚并不是要打孩子，而是要扫掉自己身上厚厚的雪花。
她怕孩子从她身上感觉到哪怕一点点寒冷！我们以为母爱神圣、母爱伟大，以母爱的名义，我们就可以随便去爱孩子了，其实这是一个误区。由于不合格的母亲、不合格的爱，有多少孩子成了母爱的牺牲品？在爱孩子之前，最好还是先检查一下自己身上，是不是带着冰冷的雪花？一张纸条从前有个非常残暴的国王，由于他的王后被一位外国来的博士拐走了，他从此非常仇恨有知识的人，时间一长，他连知识也恨之入骨。
这一天，他颁布了一项命令：收缴全国的所有书籍，谁敢私藏半张纸，一律格杀勿论。那些从全国各地收缴来的书籍被集中在首都最大的广场上当众销毁。
望着熊熊烈焰冲天而起，那如山的珍贵典籍葬身火海，人们无比痛心。然而慑于暴君的***，他们敢怒不敢言。
大火烧了三天三夜才完全熄灭。一名负责清理灰烬的士兵发现里面有半张纸还没完全烧坏。
趁大家不注意，他把这半张纸偷偷藏在口袋里。回到家他都不敢把它拿出来，直到夜里，他才悄悄到院子里，把那半张纸拿出来。
借着朦胧的月光，他仔细看了起来，他看到上面有一行模模糊糊的字。可惜他不识字，根本不知道这行字是什么意思。
直到那个残暴的国王死后，他才得以拿出那张纸条请教别人。那行字平淡无奇却让他终身受益。
那行字是：“一切靠自己！”为孩子鼓掌我应邀参加一所小学举行的六一儿童节汇报演出。孩子们的演出非常精彩，不断博得观众们的阵阵掌声。
正当我使劲拍手的时候，旁边一位热泪盈眶的男子。
3.谁知道哲学基础知识哪里有〔一些简单的概念什么的〕
哲学原理（辩证唯物主义原理）辨证唯物论部分1物质和意识辨证关系原理内容：（1）物质决定意识（因为：意识是物质世界发展到一定阶段的产物，是客观存在在人脑中的反映。）
（2）意识对物质具有能动作用。意识能够正确地反映客观事物，意识能够反作用于客观事物，正确的意识对客观事物的发展具有促进作用，错误的意识对客观事物的发展具有阻碍作用。
方法论意义：（1）一切从实际出发我们想问题，办事情要把客观存在的实际作为根本出发点。（这是我们做好各项工作的起码要求；是无产阶级政党正确地制定和执行路线前提；是人们正确地认识世界和改造世界的根本立足点.对中国***来说，最重要的是从中国国情出发把马克思主义基本原理同中国国情相结合，找出自己的前进道路。）
（2）A正确反映客观事物（端正立场，以人民的根本利益为出发点来观察事物，以科学的世界观、人生观为指导，不断充实我们的科学知识，运用正确的思维方法）B自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识（a重视意识的作用，重视精神力量b加强社会主义精神文明建设）2客观规律性与主观能动性关系原理内容：（1）客观规律性是指：主观能动性是指：（2）关系：第一，尊重规律，按规律办事，离不开发挥主观能动性。因为：a规律是隐藏在事物现象中的本质的东西，只有发挥人的主观能动性，通过实践，进行抽象思维，才能发现和利用它；b要按规律办事，必须要在事物的运动变化中把握规律，也要求发挥人的主观能动性；c人们利用规律要受到各种条件的限制，这也需要发挥主观能动性，利用和创造条件，才能达到改造世界的目的。
第二，发挥人的主观能动性，必须以尊重客观规律为基础。因为：a人的主观能动性要受到客观规律和客观条件的制约；b发挥主观能动性能否取得积极效果以及效果的大小，取决于是否尊重客观规律以及对客观规律掌握的程度。
方法论意义：要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来。既要反对否定主观能动性的机械论、宿命论的观点，又要反对夸大主观能动性的主观主义的观点。
3解放思想和实事求是关系原理内容：实事求是：解放思想：关系：解放思想和实事求是是统一的，统一就统一在使思想符合客观实际上。A客观事物的发展是有规律的，要按规律办事，就要实事求是；b客观事物是不断变化发展的，要使思想符合变化发展了的实际而不被旧观念所束缚，就要解放思想。
只有解放思想，才能做到实事求是；只有实事求是，才是真正的解放思想。方法论意义：坚持实事求是与解放思想的统一唯物辩证法部分（联系和发展是唯物辩证法的总特征）1联系原理内容：（1）联系是指事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响、相互制约的关系。
（2）世界上的一切事物都处在普遍联系之中，整个世界就是一个普遍联系的统一整体，事物的联系是客观的。方法论意义：必须认识和把握事物的真实联系，必须具体地分析事物之间的联系。
2因果联系原理内容：（1）因果联系：任何现象都会引起其他现象的产生，任何现象的产生都是由其他现象所引起的。这种引起和被引起的关系叫因果联系。
（3）原因和结果的关系：a两者有严格的区别。如果混淆两者，就会发生倒果为因、导因为果的错误。
b一定条件下可以相互转化。这种转化有两种情形。
一种是，在这一关系中是原因，在另一关系则是结果；反之亦然。另一种是，在同一关系中两种现象互为因果。
方法论意义：（1）承认因果联系的普遍性和客观性，是人们正确认识事物，进行科学研究的前提。（2）正确把握事物的因果联系，才能提高人们活动的自觉性和预见性。
3整体与部分、系统和要素联系原理内容：（1）整体：由事物的各内在要素相互联系构成的有机统一体及其发展的全过程。部分：组成事物有机统一体的各个方面、要素及发展全过程的某一个阶段。
（2）关系：既相互区别又相互联系区别：a两者的内涵不同，在同一事物中，整体和部分有严格的界限。b两者的地位和功能不同：第一种情形是，整体具有部分没有的功能。
第二种情形是，整体的功能大于各个部分功能之和。（当各个部分以有序、合理、优化的结构形成整体时，整体的功能就会大于个部分功能之和。）
第三种情形是，整体的功能小于各个部分功能之和。（当部分以无序、欠佳的结构形成整体时，各部分原有的性能得不到发挥，力量削弱，甚至相互抵消，使整体功能小于各部分之和。）
联系：a两者不可分割。b两者相互影响。
方法论意义：（1）办事请要从整体着眼，寻求最优目标。（2）搞好局部，使整体功能得到最大发挥。
4物质和运动关系原理内容：（1）物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式。（2）运动是物质的运动，物质是运动的主体。
5规律客观性原理内容：规律是（）规律是客观的。规律的客观性根源于物质的客观实在性。
（1）规律的存在和发生作用不以人们的意志为转移。（2）规律既不能被创造，也不能被消灭。
（3）规律的客观性集中表现为它的不可抗拒性。方法论意义：人们在实际活动中必须按客观规律办事，做到实事求是。
6发展原理内容：（1）发展的实质：新事物。
4.跪求政治哲学生活的简单知识总结务必简单
一、联系观
①联系的含义
②联系具有普遍性
③联系具有客观性
④联系具有多样性
⑤整体与部分的联系
⑥掌握系统优化的方法
二、发展观
①发展具有普遍性
②发展的实质
③任何事物的变化发展都是前进性和曲折性的统一
④量变与质变的辩证关系
三、矛盾观
①原理：反映事物内部对立和统一关系的哲学，矛盾就是对立统一
②统一性与斗争性的关系
③矛盾的普遍性
④矛盾的特殊性
⑤矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系
⑥主次矛盾的辩证关系
⑦矛盾主次方面的辩证关系
四、辩证的否定观
①实质：扬弃
②特征：是发展的环节，是联系的环节
③原理：任何事物包含肯定方面和否定方面，肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定条件下相互转化。
④辩证法的革命批判精神
⑤辩证法的革命批判精神要求具有创新意识
⑥创新的意义
【襄铃手打·请勿复制】
这些是简单框架，可以根据这个框架全面了解唯物辩证法
文秘杂烩网
5.谁知道哲学基础知识哪里有〔一些简单的概念什么的〕
哲学原理（辩证唯物主义原理）辨证唯物论部分1物质和意识辨证关系原理内容：（1）物质决定意识（因为：意识是物质世界发展到一定阶段的产物，是客观存在在人脑中的反映。）
（2）意识对物质具有能动作用。意识能够正确地反映客观事物，意识能够反作用于客观事物，正确的意识对客观事物的发展具有促进作用，错误的意识对客观事物的发展具有阻碍作用。
方法论意义：（1）一切从实际出发我们想问题，办事情要把客观存在的实际作为根本出发点。（这是我们做好各项工作的起码要求；是无产阶级政党正确地制定和执行路线前提；是人们正确地认识世界和改造世界的根本立足点.对中国***来说，最重要的是从中国国情出发把马克思主义基本原理同中国国情相结合，找出自己的前进道路。）
（2）A正确反映客观事物（端正立场，以人民的根本利益为出发点来观察事物，以科学的世界观、人生观为指导，不断充实我们的科学知识，运用正确的思维方法）B自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识（a重视意识的作用，重视精神力量b加强社会主义精神文明建设）2客观规律性与主观能动性关系原理内容：（1）客观规律性是指：主观能动性是指：（2）关系：第一，尊重规律，按规律办事，离不开发挥主观能动性。因为：a规律是隐藏在事物现象中的本质的东西，只有发挥人的主观能动性，通过实践，进行抽象思维，才能发现和利用它；b要按规律办事，必须要在事物的运动变化中把握规律，也要求发挥人的主观能动性；c人们利用规律要受到各种条件的限制，这也需要发挥主观能动性，利用和创造条件，才能达到改造世界的目的。
第二，发挥人的主观能动性，必须以尊重客观规律为基础。因为：a人的主观能动性要受到客观规律和客观条件的制约；b发挥主观能动性能否取得积极效果以及效果的大小，取决于是否尊重客观规律以及对客观规律掌握的程度。
方法论意义：要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来。既要反对否定主观能动性的机械论、宿命论的观点，又要反对夸大主观能动性的主观主义的观点。
3解放思想和实事求是关系原理内容：实事求是：解放思想：关系：解放思想和实事求是是统一的，统一就统一在使思想符合客观实际上。A客观事物的发展是有规律的，要按规律办事，就要实事求是；b客观事物是不断变化发展的，要使思想符合变化发展了的实际而不被旧观念所束缚，就要解放思想。
只有解放思想，才能做到实事求是；只有实事求是，才是真正的解放思想。方法论意义：坚持实事求是与解放思想的统一唯物辩证法部分（联系和发展是唯物辩证法的总特征）1联系原理内容：（1）联系是指事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响、相互制约的关系。
（2）世界上的一切事物都处在普遍联系之中，整个世界就是一个普遍联系的统一整体，事物的联系是客观的。方法论意义：必须认识和把握事物的真实联系，必须具体地分析事物之间的联系。
2因果联系原理内容：（1）因果联系：任何现象都会引起其他现象的产生，任何现象的产生都是由其他现象所引起的。这种引起和被引起的关系叫因果联系。
（3）原因和结果的关系：a两者有严格的区别。如果混淆两者，就会发生倒果为因、导因为果的错误。
b一定条件下可以相互转化。这种转化有两种情形。
一种是，在这一关系中是原因，在另一关系则是结果；反之亦然。另一种是，在同一关系中两种现象互为因果。
方法论意义：（1）承认因果联系的普遍性和客观性，是人们正确认识事物，进行科学研究的前提。（2）正确把握事物的因果联系，才能提高人们活动的自觉性和预见性。
3整体与部分、系统和要素联系原理内容：（1）整体：由事物的各内在要素相互联系构成的有机统一体及其发展的全过程。部分：组成事物有机统一体的各个方面、要素及发展全过程的某一个阶段。
（2）关系：既相互区别又相互联系区别：a两者的内涵不同，在同一事物中，整体和部分有严格的界限。b两者的地位和功能不同：第一种情形是，整体具有部分没有的功能。
第二种情形是，整体的功能大于各个部分功能之和。（当各个部分以有序、合理、优化的结构形成整体时，整体的功能就会大于个部分功能之和。）
第三种情形是，整体的功能小于各个部分功能之和。（当部分以无序、欠佳的结构形成整体时，各部分原有的性能得不到发挥，力量削弱，甚至相互抵消，使整体功能小于各部分之和。）
联系：a两者不可分割。b两者相互影响。
方法论意义：（1）办事请要从整体着眼，寻求最优目标。（2）搞好局部，使整体功能得到最大发挥。
4物质和运动关系原理内容：（1）物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式。（2）运动是物质的运动，物质是运动的主体。
5规律客观性原理内容：规律是（）规律是客观的。规律的客观性根源于物质的客观实在性。
（1）规律的存在和发生作用不以人们的意志为转移。（2）规律既不能被创造，也不能被消灭。
（3）规律的客观性集中表现为它的不可抗拒性。方法论意义：人们在实际活动中必须按客观规律办事，做到实事求是。
6发展原。
6.哲学小常识全面点最好按时代国别
（一） 1哲学是--世界观的理论体系 2世界观是--对整个世界的根本看法和总的观点 3哲学是--世界观与方法论的统一 4哲学的基本问题是--思维和存在的关系问题 5哲学的两大基本派别是--唯心主义和唯物主义 6划分唯物主义和唯心主义的标准是如何回答--思维和存在何者第一性的问题 7划分可知论与不可知论的标准是如何回答--思维和存在有无同一性的问题 8存在就是被感知是--主观唯心主义 9理在事先是--客观唯心主义 10社会历史观的基本问题是--社会存在与社会意识的关系问题 11马克思主义哲学的直接理论来源是--德国古典哲学 12马克思主义哲学产生的自然科学基础是--细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论 13马克思主义哲学产生的社会历史条件是--资本主义的发展和无产阶级登上政治舞台 14马克思主义哲学与具体科学的关系是--一般和特殊的关系 15马克思主义哲学区别于其它一切旧哲学的最主要、最显著的特征是--实践性 16下列选项中错误的是 c a马克思主义哲学是革命性与科学性的统一 b马克思主义哲学是唯物论与辩证法的统一 c马克思主义哲学是唯物史观与唯心史观的统一 d马克思主义哲学是唯物辨证的自然观与历史观的统一 17学习马克思主义哲学的根本方法是--理论联系实际（二） 1物质的唯一特性是--客观实在性 2将世界的本原归结为某一种或某几种原初物质的哲学派别是--朴素唯物主义 3将运动理解为物质的固有属性和存在方式。
这是--辩证唯物主义观点 4设想脱离物质的运动必然导致--唯心主义 5设想脱离运动的物质必然导致--形而上学唯物主义 6动中有静，静中有动说明了--运动与静止的统一 7时间和空间是--物质的存在方式 8时间的无限性是指时间是--无始无终的 9时间的一维性是指--时间的不可逆性 10空间的无限性是指--整个世界在空间上是无限的 11在对空间的认识上，下列选项中错误的是 b a空间是绝对性与相对性的统一 b空间是规律性与能动性的统一 c空间具有三维性 d空间既是无限的，又是有限的 12从动物心理发展到人的意识的决定性力量是--劳动 13意识是对客观存在的主观映象，说明意识--内容是客观的，形式是主观的 14下列选项中错误的是 c a意识是人脑的机能 b意识是对客观存在的反映 c意识是特殊的物质 d意识对物质具有反作用 15物质和意识的关系是--物质决定意识，意识对物质有反作用 16辩证唯物主义认为，规律是--事物本身固有的本质必然的联系 17意识能动性实现的根本途径是--付诸实践 18正确发挥意识能动作用的前提是--遵循客观规律 19否认世界统一性的观点属于--二元论 20世界的统一性在于它的--物质性 21关于世界统一性问题，下列选项正确的是--统一于物质转贴于 265考试网（三） 1唯物辩证法的联系范畴是指--事物之间及事物内部各方面之间是相互影响、相互制约、相互作用的 2下列选项中错误的是 d a联系具有客观性 b联系具有普遍性 c联系具有多样性 d联系具有能动性 3唯物辩证法认为，发展的实质是--旧事物灭亡，新事物产生 4在唯物辩证法中，新事物是指--符合事物发展规律，具有强大生命力和远大前途的事物 5质是指--事物成为它自身并区别于其它事物的内部固有的规定性 6下列选项中错误的是 d a度是质与量的统一 b度是质与量的结合 c度是事物保持自己的质的数量界限 d度即关节点 7下列选项中不属于量变的是 c a统一 b静止 c飞跃 d平衡 8下列选项中错误的是 a a质变是量变的必要准备 b质变是量变的必然结果 c量变必然引起质变 d质变基础上又会开始新的量变 9质量互变规律揭示了--事物发展的状态和过程 10在实际工作中，要注意掌握分寸，防止“过头”或“欠火候”，既要防左又要反右，其关键在于--把握事物的度 11在生活与工作中，要掌握分寸，坚持适度原则，这符合哲学中--量变与质变辨证关系原理 12揭示事物发展方向和道路的辨证法规律是--否定之否定规律 13沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春中蕴涵的哲理是--新事物必定战胜旧事物 14辨证否定观与形而上学否定观的区别和对立表现在承认--否定中包含着肯定 15下列选项中错误的是 d a扬弃是既克服又保留 b扬弃是肯定与否定的统一 c扬弃是辨证否定 d扬弃是彻底抛弃 16在唯物辩证法中，扬弃是指--肯定与否定的统一 17下列选项中与否定之否定规律无关的是 c a前途是光明的，道路是曲折的 b波浪式前进，螺旋式上升 c十个指头弹钢琴 d成绩与问题的统一 18矛盾的两种基本属性是--矛盾的同一性与斗争性 19金无足赤，人无完人这是--符合矛盾规律的正确观点 20下列选项中错误的是 c a内因是变化的内在根据 b外因是变化的外部条件 c内因通过外因而起作用 d外因通过内因而起作用 21在实际工作中要学会十个指头弹钢琴，讲的是要懂得--两点论与重点论的统一 22建设有中国特色社会主义体现了--矛盾普遍性与特殊性的统一 23唯物辩证法的实质与核心是--对立统一规律 24马克思主义活的灵魂是--具体情况具体分析 25不属于因果联系的是 d a量变引起质变 b风吹草低，水滴石穿 c只要功夫深，铁杵磨成针 d夜以继日，冬去春来 26关于因果联系的复杂性，下列选项中错误的是 c a同因异果，异因同果 b一因多果，多因一果。
7.求哲学的基本知识,简单概括一下哲学以及解释常用名词
哲学是人的意识经过客观的逻辑思维后规划出的多种意识形态.。
当代人学家张荣寰在2003年5月给哲学的定义为：哲学是人理性的工具，哲学从起源就肩负着解决有关世界的本质与真理的问题、有关我们如何知道或认识真理的问题、有关生命意义与道德实践的问题、有关各门类知识总结的问题的使命。哲学让人通过理性思维和思想，让人与宇宙精神、世界精神相遇进而结合，给出人的定位，心灵逐步会变得伟大起来而发现人的本质即人的根本是人格，人是自然的本我存在；人是具有人格（由身体生命、心灵本我构成）的自然的***人。
活出人人格的伟大，人将永不止息地追求真、善、美；追求价值、意义、超越所获得的文明与幸福。哲学探索的是具体事物背后的抽象本质，哲学与科学、神学共同构成了人学的三大支柱。
哲学人物小知识和简述几个生活中的哲学小知识的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！