佛教认为的佛是无限的。
早先，佛仅是佛陀的简称。这个词是从印度梵文翻译过来的，它的意思是“觉悟者”。用现代的话来说，就是觉悟的人，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人；印度话称这种人叫“佛陀”。所以，按照小乘佛教的观点来看，佛陀不是神，是一个真正得到究竟圆满觉悟的人。
大乘佛教认为，人人都可以成佛，而且世界所有生命的最终归宿都是成为佛。有的教派认为可以即心即佛，立地成佛。只要心中没有妄想、分别、执作，处处都是极乐世界。在佛看来，这个世界是不空不有的，与凡夫所见的世界有山有水不同，凡夫执着于有，所以《金刚经》以空来破有。佛，比如如来，《金刚经》里说不能以三十二相见如来，其缘由是如来是一个理体，也就是仅仅是一个概念，他也是不空不有的，是无法探测到的，不要说不同于一块铁可以以铁的相示现于人，他比磁场更为虚无飘渺，是为不能以三十二相见如来之缘由。
以下是列举的佛的介绍：
1、如来：
如来本是佛的代号，实际上佛有十种不同名称，如来是一种，佛是一种，世尊也是一种。不过，中国人搞惯了，经常把他们连起来，所以我们常常听到如来佛的称法。如来及佛是通称，等于我们中国称圣人，孔子是圣人、周公也是圣人、文王、尧舜都是圣人。圣人就是通称，而孔子、周公就是特称。所以一切佛皆称如来，像药师如来、释迦牟尼如来、阿弥陀如来等等，如来是通称，药师、释迦牟尼、阿弥陀等都是特称。
但在许多小说中，一般都把释迦牟尼佛称为如来佛，尺寸想这大概是因为如来佛叫着顺口些，不像释迦牟尼这几个梵文译音那么叫着咬嘴。虽然这于佛经不符，但中国人叫惯了都不愿意深究，所以尺寸在《孙悟空之死》中也是这么安排的。
《金刚经》中佛自己对如来下了一个注解：“无所从来，亦无所去，故名如来！” 无来也无去，换句话说，不生也不灭，不动也不静，当然无喜亦无忧，不高也不矮，都是平等，永远存在，这个道理就是如来。用现在的观念说，他永远在你这里，永远在你的前面，只要有人一念虔信，佛就在这里。
2、五方佛：
根据唐不空所译《菩提心论》记载，大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：中央毗卢遮那佛(大日如来)代表法界体性智；东方阿閦佛（不动如来），代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；册樱北方不空成就佛，代表成所作智。这就是极为有名的“五方佛”的来历！
【注：密宗把释迦牟尼称为毗卢遮那佛，意译即为大日如来。梵文“毗卢遮那”为“日”的别称，即把释迦牟尼比作永远不落的太阳】
3、混沌邪神
许多人都认为在盘古开天辟地之前还有一个混沌神，也就是生养盘古的天地混沌的本位神，尺寸也已经发现许多小说中都出现了混沌神的身影，但我国并没有关于那个被盘古劈开的混沌之神的记载。唯一一个记载了混沌的资料是《闭姿毕庄子·内篇·应帝王第七》——
“南海之帝为儵（音shu）北海之帝 为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七轿芹窍以视听食息此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”
但这个混沌显然不是盘古劈开的那个宇宙混沌，只是一个有着混沌特征的人——没有七窍，混沌一团。而且这两个混沌显然都是不幸的：一个被强大的盘古用斧子劈成了两半（就算是有混沌神恐怕也被劈死了）；另一个更倒霉了，他好心招待儵和忽两个朋友，结果却被这两个朋友给凿死了，虽然人家也是好心想帮他凿开人人皆有的七窍，但毕竟是被害死了，而且死的还挺窝囊！
4、竖三世佛：
过去佛燃灯古佛，“生时，一切身边如灯，故名然（燃）灯太子，作佛亦名然灯”；现在佛释迦牟尼佛，即中国俗称的如来佛；未来佛弥勒佛，弥勒意为“慈氏”，这是佛教菩萨名，《阿弥陀经疏》解释道“或言弥勒，此言慈氏，由彼多修慈心，多入慈定，故名慈氏。修慈最多，名无能胜”。弥勒佛本是如来的弟子，为弥勒菩萨，居住在六欲天中的兜率天宫，在那里讲经说法，由于释迦牟尼佛预记他在兜率天寿命终尽时将下生人间，继之为佛，因此他又被称为一生补处菩萨，即下一辈子即可替补成佛的菩萨。由于他将来必定成佛，因此也被称为弥勒佛。
最初的弥勒信仰基本上完全照搬印度佛教，尤其表现在上生信仰上，基本上全是依照印度佛教经典；在造像上，最初的弥勒多为头戴宝冠、身披璎珞的菩萨装，姿势基本上是交脚坐式，其造型带有浓郁的印度风格。晚唐五代之后，以游方僧人契此为原型的“大肚弥勒”流行起来，成为长期流传和普遍欢迎的中国弥勒佛。
契此，
生活在唐末五代，是一个下层游方僧人，由于经常被着一个布袋，又被称为布袋和尚。他的形貌很有特征，“形裁腲脮，蹙頞皤腹”，皱鼻梁，大肚子，身体十分肥胖。作为一个游方僧人，契此是十分贴近民间的，因而很受普通百姓的喜爱。他的形象和蔼可亲，虽然不象金身弥勒那样庄严肃穆，却增加了一种亲和力。他虽然显现神通，却又只是暗示于人，更不以此为己谋利，直到临终，他才暗示自己就是弥勒的化身。
以契此为原型，后人又加上了笑口常开的特征，从而形成矮身大肚、蹙鼻笑口的典型的弥勒佛的形象。
5、横三世佛：
东方琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。
药师佛全称是药师琉璃光如来，又称大医王佛，他手下有十二神将。又与左胁士日光菩萨及右胁士月光菩萨并称为“东方三圣”。
释迦牟尼佛以文殊菩萨和普贤菩萨为左右侍肋。娑婆意为“堪忍”，即能忍，这是释迦牟尼进行教化的世界，实为现实世界。
阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，他的左右胁士分别是观世音菩萨和大势至菩萨。西方极乐世界（又名安乐国、净土）位于此娑婆世界（银河系）的西方，距此世界有十万亿佛国土之遥，彼土自成就以来至今十劫。佛在《阿弥陀经》中告诉我们：“其国众生无有众苦但受诸乐 故名极乐”。
佛教的顺序是：佛、菩萨、缘觉、声闻。楼上的回答受道教干扰，与佛教风马牛不相及。
“佛”是梵语Buddha的翻译，含义为“觉悟的人”，具备自觉、觉他、觉行圆满三层轮空正含义。佛教认为“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛”，而虚空界不可尽、众生界不可尽，因此过去有无量佛，现在他方有无量佛，未来也有无量众生成佛。过去世佛，比如燃灯佛；未来世佛，比如弥勒佛（现在还是菩萨，未成佛）；现在他方佛，比如阿弥陀佛（西方极乐世界）、药师佛（东方净琉璃世界）。
“菩萨”是梵语Bodhi-sattva的音译“菩提萨埵”之简称。bodhi在这里是致使动词，sattva意为“有情”、“众生”。“菩萨”的含义是“觉有情”，即“上求佛道，下化众生”，为众生服务，引导他们进入觉悟和解脱的人。菩萨具备自觉、觉他两层含义。
“缘觉”是梵语pratyeka-buddha的意译（音译为“辟支佛”），指的是并未随佛闻法，而独自悟十二缘起等教理，且好寂静孤独，不事说法教化，的修行人。
“声闻”是梵语s/ra^vaka的意译，指腊悔听闻佛陀之声教而依四谛之教修行、获得成就的佛弟子。具体而言分为“阿罗汉”、“阿那含”、“斯陀含”和“须陀洹”四个果位。一般所说的“罗汉”即为此中的阿罗汉。
缘觉和声闻，具备自觉一层含义。
以上佛、菩萨、缘觉、声闻，是佛教成就者的基本分类。至于说神和仙，佛教认为仍然在六道之中，只不过是处于天道（或天界，deva-loka）而已。天与人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱同处于六道轮回之中，佛教认为其本质仍然是痛苦的。
至于“圣”，它的梵文词是A^rya，基本上这个词是对应于英文的“noble”，既可以形容天、人，也可以形容佛、菩萨、声闻、缘觉。这个词本来在印度是用于指称高贵的人，“雅利安人”这个词语就是来源于这个词（A^ryan）。而在佛教中，对佛学理论有重大贡献、在佛教修行方面精进不懈、有所成就并享有威望的人，都可以称为“圣”。它并不是一个特定的果位。
回答补充：
罗汉在上面所列的“声闻”之中。声闻分为须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉这“声闻四果”，阿罗汉为其最高果位。
“力士”在佛经中有三种含义。一是指力大的男子；二是指印度的一个“大力族”，即“末罗族”；三是指金刚力士。前两个含义是在人道；后一个则是那罗延天，属天道。
除佛、菩萨、缘觉、声闻以外，佛教里面出现的神祗，都是六道中不同生命形态的护法众生。这些当中，本身天的层次就有很多，名称也多种多样，那罗延天（金刚力士）只是其中一种；除天以外，佛教还归纳了所谓“天龙八部”，即：天（deva）、龙（na^ga）、夜叉亏悉（yaks!a）、阿修罗（asura）、迦楼罗（garud!a ）、乾闼婆（gandharva）、紧那罗（kim!nara）、摩睺罗迦（mahoraga）。
佛教有无数的佛……
没有分法，因为诸佛都是一样的……