杜甫《登楼》后世
书法作品
花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。
1.杜甫在《春望》中写“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，本诗中又出现了“花近高楼伤客心”，你能说说“花伤客心”的主要原因吗？
2.颔联的“来”和“变”用字巧妙，请择其一说说它的妙处。
3.尾联运用了什么表现手法？表达了诗人怎样的思想情感？
我的理解：
1 花”伤客心“主要原因是战乱之中，生民涂炭，而诗人自己作为一个有理想、有抱负的人，他的政治理想和抱负都无法实现，此时正值春季，万物复苏，偶然看见欣欣向荣橘毁的花木，更加反衬出诗人悲伤、忧虑的心绪；
2 先说”来“字。从
艺术的角度来说，”天地”变成了一块大幕布，锦江春罩尘色款款而来，在其间扮演自己的角色，“来”字有一种动态感，写活了春色，而这么动态的、惊艳的春，优雅降临于四围都是烽火的天地，美好生动之中反而有一种凄凉的味道。其次，用”来“字，表示春天的降临是自然而然的事件，是不可更改的自然法则，而人事在宇宙中却又变迁无常，在这里是用客观的自然规律来反衬主观的人事变化，寄予了诗人的兴废之感；再次，“来”是一种行走、变动的状态，这也是春天的状态，而“天地”则是凝重的、不易改变的，这样是动静两种状态互相映衬，增强本诗“沧海桑田”的感觉；
再说”变“字。在“玉垒浮云”和“古今”之间串联一个“变”字，非常切合。想来也只有一个”变“字才能将这两者连接起来了。”玉垒浮云“是看似实有、其实虚无飘忽的意象，而”古今“看似广大无疆，其实却是真实的、可以历历细数的意象。这两者相似其实只在一个”变“字。诗人是想说古代和现代，这么广大的时间其实和瞬间变化的玉垒山上的浮云没有区别，也就是“以万世为须臾”的意思，平添一种对时间飞逝、人事更变迅速的感慨。
3 尾联是用典。（要解释这个典故有点难啊~下面只是我个人的理解~）
历史上的蜀后主刘禅并没有“还祠庙”的史实，诗人在这里是以后主借指当时的皇帝，当然并不是用昏君比喻他，而只是借用了诗人替后主设想还祠庙时应该有的一份感情来借代唐朝当时的皇帝经由战乱重新回到宗庙的心情物伍禅。“日暮聊为梁父吟”，是自喻为诸葛亮，“梁父吟”则是一个很丰富的典，它相传是诸葛亮隐居隆中时作的一首诗，现在流传下来这首诗的内容则是感慨“二桃杀三士”的故事，诗人引用它的动机可能很复杂。他可能想表达一份激越、苍凉、不平的感情，也可能想表达自己这个以诸葛亮自诩的人理想无法实现的失落和对当时形势的担忧；又可能是抒发猛士难得的感慨，当然，很可能他将自己的这首诗比喻成诸葛亮的《梁父吟》，正如他将自己比喻成诸葛亮一样。（这只是我的理解~）
我的理解：
1 花”伤客心“主要原因是战乱之中，生民涂炭，而诗人自己作为一个有理想、有抱负的人，他的政治理想和抱负都无法实现，此时正值春季，万物复苏，偶然看见欣欣向荣橘毁的花木，更加反衬出诗人悲伤、忧虑的心绪；
2 先说”来“字。从艺术的角度来说，”天地”变成了一块大幕布，锦江春罩尘色款款而来，在其间扮演自己的角色，“来”字有一种动态感，写活了春色，而这么动态的、惊艳的春，优雅降临于四围都是烽火的天地，美好生动之中反而有一种凄凉的味道。其次，用”来“字，表示春天的降临是自然而然的事件，是不可更改的自然法则，而人事在宇宙中却又变迁无常，在这里是用客观的自然规律来反衬主观的人事变化，寄予了诗人的兴废之感；再次，“来”是一种行走、变动的状态，这也是春天的状态，而“天地”则是凝重的、不易改变的，这样是动静两种状态互相映衬，增强本诗“沧海桑田”的感觉；
再说”变“字。在“玉垒浮云”和“古今”之间串联一个“变”字，非常切合。想来也只有一个”变“字才能将这两者连接起来了。”玉垒浮云“是看似实有、其实虚无飘忽的意象，而”古今“看似广大无疆，其实却是真实的、可以历历细数的意象。这两者相似其实只在一个”变“字。诗人是想说古代和现代，这么广大的时间其实和瞬间变化的玉垒山上的浮云没有区别，也就是“以万世为须臾”的意思，平添一种对时间飞逝、人事更变迅速的感慨。
3 尾联是用典。（要解释这个典故有点难啊~下面只是我个人的理解~）历史上的蜀后主刘禅并没有“还祠庙”的史实，诗人在这里是以后主借指当时的皇帝，当然并不是用昏君比喻他，而只是借用了诗人替后主设想还祠庙时应该有的一份感情来借代唐朝当时的皇帝经由战乱重新回到宗庙的心情物伍禅。“日暮聊为梁父吟”，是自喻为诸葛亮，“梁父吟”则是一个很丰富的典，它相传是诸葛亮隐居隆中时作的一首诗，现在流传下来这首诗的内容则是感慨“二桃杀三士”的故事，诗人引用它的动机可能很复杂。他可能想表达一份激越、苍凉、不平的感情，也可能想表达自己这个以诸葛亮自诩的人理想无法实现的失落和对当时形势的担忧；又可能是抒发猛士难得的感慨，当然，很可能他将自己的这首诗比喻成诸葛亮的《梁父吟》，正如他将自己比喻成诸葛亮一样。（这只是我的理解~）
尾联咏怀古迹，讽喻当朝昏君，寄托个人怀抱。后主，指蜀汉刘禅，宠信宦官，终于亡国；先主庙在成都锦官门外，西有武侯祠，东有后主祠；《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇，用来比喻这首《登楼》，含有对诸葛武侯的仰慕之意。伫立楼头，徘徊沉吟，忽忽日已西落，在苍茫的暮色中，城南先主庙、后主祠依稀可见。想到猛帆后主刘禅，诗人不禁喟然而叹：可怜那亡国昏君，竟也配和诸枝碰雹葛武侯一样，专居祠庙，歆享后人香火！这是以刘禅喻代宗李豫。李豫重用宦官程元振、鱼朝恩，造成国事维艰、吐蕃入侵的局面，同刘禅信任黄皓而亡国极其相似。所不同者，当吵搜今只有刘后主那样的昏君，却没有诸葛亮那样的贤相！而诗人自己，空怀济世之心，苦无报国途径，万里他乡，危楼落日，心中虽有万千忧思，也只能聊吟诗以自遣，不甘如此，却又只能如此，怎不令人哀叹！
1，万方多难，此时正值安史之乱，国家危亡，江上依旧在，但却物是人非了，诗人忧国忧民，所以花伤客心。
花”伤客心“主要原因是战乱之中，生民涂炭，而诗人自己作为一个有理想、有抱负的人，他的政治理想和抱负都无法实现，此时正值春季，万物复苏，偶然看见欣欣向荣的花木，更加反衬出诗人悲伤、忧虑的心绪；
2 先说”来“字。从艺术的角度来说，”天地”变成了一块大幕布，锦江春色款款而来，在其间扮演自己的角色，“来”字有一种动态感，写活了春色，而这么动态的、惊艳的春，优雅降临于四围都是烽火的天地，美好生动之中反而有一种凄凉的味道。其次，用”来“字，表示春天的降临是自然而然的事件，尘仔是不可更改的自然法则，而人事在宇宙中却又变迁无常，在这里是用客观的自然规律来反衬主观的人事变化，寄予了诗人的兴废之感；再次，“来”是一种行走、变动的状态，这也是春天的状态，而“天地”则是凝重的、不易改变的，这样是动静两种状态互相映衬，增强本诗“沧海桑田”的感觉；
再说”变“字。在“玉垒浮云”和“古今”之间串联一个“变”字，非常切合。想来也只有一个”变“字才能将这两者连接起来了。”玉垒浮云“是看似实有、其实虚无飘忽的意象，而”古今“看似广大无疆，其实却是真实的、可以历历掘兄细数的意象。这两者相似其实只在一个”变“判兄袭字。诗人是想说古代和现代，这么广大的时间其实和瞬间变化的玉垒山上的浮云没有区别，也就是“以万世为须臾”的意思，平添一种对时间飞逝、人事更变迅速的感慨。
历史上的蜀后主刘禅并没有“还祠庙”的史实，诗人在这里是以后主借指当时的皇帝，当然并不是用昏君比喻他，而只是借用了诗人替后主设想还祠庙时应该有的一份感情来借代唐朝当时的皇帝经由战乱重新回到宗庙的心情。“日暮聊为梁父吟”，是自喻为诸葛亮，“梁父吟”则是一个很丰富的典，它相传是诸葛亮隐居隆中时作的一首诗，现在流传下来这首诗的内容则是感慨“二桃杀三士”的故事，诗人引用它的动机可能很复杂。他可能想表达一份激越、苍凉、不平的感情，也可能想表达自己这个以诸葛亮自诩的人理想无法实现的失落和对当时形势的担忧；又可能是抒发猛士难得的感慨，当然，很可能他将自己的这首诗比喻成诸葛亮的《梁父吟》，正如他将自己比喻成诸葛亮一样。