人死后100天民间有什么习俗？具体要做些什么？还要摆桌吃饭？
1:自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。（骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸）。
2:人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七（也叫：做七或犯七）。今天的人们往往物闷州将做七改变为四次,即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数,烧大七）。按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七（做七）。
还有特别需要一说的是犯七。何谓犯七？就是从亡故之日以农历推算，若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合，就叫犯七，比如三七与这些日子相合，就是犯了三七。有道是：“亡人不犯七，活人没饭吃”，意思是说，犯七有利于活人，但亡人却会因此而受罪遭难，所以，遇此情况，活人需要为亡人消灾救难，也就是需要上坟为亡人淋七。以
山西为例，其具体的做法是：用麻纸剪纸人，其数目是比亡人之寿多三个，扎于谷杆上，还要剪一把伞，一架梯子，一座桥。把这些纸人围成一圈，扎到坟头，中间放伞、梯和桥，然后用水浇放有核桃和枣的漏瓢以淋纸人，并虔诚地念种种提醒亡人的话语，如躲雨了，过桥了，打雷了等等。
从死者咽气之日算起，每7天为一“七”，“七七”之内，孝子不理发，不修面，称为“囚七”。每“七”均需上坟为死者烧纸钱，尤以罩蔽“三七”、“五七”、“七七”最重要。七个“七”中如有一个以上的“七”与农历日期中的“七”相吻合，称为“犯七”，如果没有“犯七”，孝子则要在“复山”前讨足一百户人家施舍的米，用来在“复山”那天招待前来致祭的亲朋。
3:烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺罩握利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬,调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；三审,（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审,（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。
回耐枝族人死后100天是一个重要的纪念日，也被称为"百日禳灾"或"百日昌正敏清明"清桐。在这天，家人会举行祭奠仪式，给逝去的亲人祭奠，并为他们送去祝福和安心。在祭奠仪式上，家人会准备一桌丰盛的食物和香烛，还可能焚烧纸钱。此外，家人还会前往墓地，整理和祭拜坟墓，表达对逝者的思念和尊敬。这一习俗的目的是祈求逝者在阴间安稳度过100天后，能够得到安息和超度。同时，也是家人们对逝者的一种告别和感恩。
人死后100天直系亲属要为逝者塌猜做“百日”，以作祭奠，怀念逝者。
具体要求：直系亲属要准备冥币、供品、纸烛、香、阴阳水（汤加生水），有的地方还准备掘姿花团散型束（时间不定，有的地方是上午，有的是下午）。祭奠完毕要给逝者磕头或鞠躬。
大多数地方中午直系亲属要聚在一起吃一次饭，摆不摆桌都行。
人死后的那一天开始计算，第七天叫：头七，第49天，即是七七，也称：高首毕七！
到了第一百天，就是：百七，亲人是要罩念悔上坟，添土的！
第二年的忌辰叫：周年
第三年的忌物正辰叫：二周年
第四年的忌辰叫：三周年
三周年以后，基本上就没有专门的上坟忌日了，逢年过节会去祭奠一下！
人死后100天是一个重要的时间节点，在中国传统文扒芦埋化中有许多与之相关的习俗和仪式。以下是一些常见的人死后100天习俗：
1. 百日祭：在人死后100天，家属会举办百日祭，为逝者祈福、念经、烧纸钱等，以示对逝者的哀思和缅怀。
2. 祭祖：在人死后100天，也是祭哗塌祖的重要时刻，家人会准备食品、鲜花、香烛等物品，并在祖先牌位前行三鞠躬，表示对祖先的敬仰和感恩。
3. 种树：有些地方会在人死后100天种树，寓意生命的延续和希望新生代能够继承先人的春蚂遗志。
4. 坟墓扫除：人死后100天也是清理坟墓的时候，家人会前往坟墓扫除杂草、烧纸钱、上香等，以示对逝者的尊敬和关爱。
这些习俗和仪式在不同
地区可能有所不同，但它们都体现了中国传统
文化中对祖先和逝者的敬仰和缅怀之情。