您好,常识编辑小木鱼就为亲们解答关于35节等于多少米每秒，35节相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、【伯十五17】「“我指示你，你要听！我要述说所看见的，」 〔吕振中译〕「『我要指示你，你须要听我；我经见过的、我要叙说：」 〔暂编注解〕以利法告诉约伯：恶人并不象约伯所说的个个兴旺，他们内心苦痛（20～24节），命运也极悲惨（20～35节）。
2、 以利法用精心构思的语言引出了一段话（第17-19）。
3、这段话可能引自书本，也可能是他自己所归纳的，讲述了恶人的命运。
4、第20节开到本章的结束，显然是针对约伯的。
5、 15:17-35以利法用自己的所见所闻与祖先的教训来说明恶人终遭恶报。
6、 ◎以利法对约伯的责备似乎显示他对自己年纪比约伯大，但却没有获得适当的尊敬相当在意。
7、 ◎虽然堆砌的言语不同，不过以利法的立论并没有很大的改变，就是坚持「善有善报、恶有恶报」，而且更进一步的以约伯为恶人，所以受苦也是应该。
8、 17～35 以利法在此反驳约伯所说的恶人会兴旺的话（一二6）。
9、他却认为恶人要经受痛苦（20节）、灾难的威胁（21节）、急难困苦（22～24节）和过早的死亡（32节）。
10、他把约伯包括在这群人里面。
11、 17-35约伯曾否定「恶人不得善终」，以利法极不同意他的看法，再强调恶人在世上必有各样灾难。
12、 【伯十五18】「就是智慧人从列祖所受、传说而不隐瞒的。
13、」 〔吕振中译〕「（就是智慧人从他们列祖所受、所传说而不隐瞒的；」 〔暂编注解〕又一次提到古代的传说。
14、 18～19“列祖“指以前的世代。
15、”这地“当指以东。
16、以利法的意思是说，他的话有以前世代的经验为证明，而以东地的人都以智慧出众著称（参耶四十九7），是最纯全的智慧，没有外人渗入。
17、 【伯十五19】「（这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过。
18、）」 〔吕振中译〕「地惟独赐给他们，并没有外族人从他们中间经过）。
19、」 〔暂编注解〕东方人自古就认为，民族的纯洁性是最高荣誉的象征。
20、 【伯十五20】「恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。
21、」 〔吕振中译〕「尽恶人一生的日子、他都翻腾难过，尽为强横人保留的年数、他都痛苦。
22、」 〔暂编注解〕「劬劳痛苦」：「受生产之苦」的意思。
23、 「强暴人」：「无情的人」、「强横的人」。
24、 ◎以利法在此对恶人的描述是「在神面前逞英雄，并且胆敢向神挑战的人，这就暗喻约伯之前的言行正是「恶人的举动」。
25、 恶人。
26、20-35节构思严谨，引用了许多例证和比喻，说明恶人无法逃脱悲惨的命运。
27、 劬劳。
28、约伯曾说：“惹神的人稳固”（见伯12:6）。
29、以利法与他针锋相对。
30、二人似乎都在夸大其辞。
31、实际上恶人可能兴旺，也可能不兴旺；义人可能受苦，也可能不受苦。
32、 【伯十五21】「惊吓的声音常在他耳中，在平安时抢夺的必临到他那里。
33、」 〔吕振中译〕「震慑的声音常在他耳中；在兴隆时、强盗必临到他那里。
34、」 〔暂编注解〕「抢夺」：原指盗贼（12:6）。
35、 惊吓的声音。
36、可能指恶意的咒诅。
37、 在平安时。
38、见诗37:35,36；73:18-20。
39、 【伯十五22】「他不信自己能从黑暗中转回；他被刀剑等候。
40、」 〔吕振中译〕「他不信他能从黑暗中转回；他是被保留着要给刀剑宰杀的。
41、」 〔暂编注解〕恶人恐怕自己不能脱离灾祸。
42、 他不相信自己。
43、恶人始终担心大祸临头，从来没有安心过。
44、他们一直生活在恐惧之中。
45、 黑暗。
46、常用来象征不幸（见第23,30节；见伯19:8）。
47、 【伯十五23】「他漂流在外求食，说：‘哪里有食物呢？’他知道黑暗的日子在他手边预备好了。
48、」 〔吕振中译〕「他漂流在外求食，说：“哪里有呢？”他知道有黑暗日子在他手边准备好了。
49、」 〔暂编注解〕可能描述富裕的压迫者，因目睹饥荒而不安。
50、 【伯十五24】「急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。
51、」 〔吕振中译〕「急难窘迫使他惊惶，又胜过他，像君王准备好了、等候冲锋。
52、」 〔暂编注解〕指约伯很难逃脱自己的命运。
53、 【伯十五25】「他伸手攻击 神，以骄傲攻击全能者，」 〔吕振中译〕「因为他伸手攻击神，自夸强大而抗拒全能者，」 〔暂编注解〕以「骄傲」攻击：「显示自己有能力」。
54、 指恶人违抗神的态度。
55、漠视神和挑衅神不是一样严重的吗？ 25-27描写恶人的行径。
56、 【伯十五26】「挺着颈项，用盾牌的厚凸面向全能者直闯；」 〔吕振中译〕「挺着脖子、向全能者直闯，用盾牌的厚凸面自卫着；」 〔暂编注解〕用盾牌的厚凸面。
57、指向敌人炫示的那一面。
58、 向全能者直闯。
59、就像人们冲向战场那样。
60、在发起猛攻时人们通常大声呼喊，以恐吓敌人。
61、 【伯十五27】「是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。
62、」 〔吕振中译〕「因为他脸上蒙着脂肪，腰上积成肥肉。
63、」 〔暂编注解〕强调恶人的放纵和悖逆。
64、 描写恶人奢侈不节制的生活（见申32:15；诗73:7；耶5:28）。
65、 【伯十五28】「他曾住在荒凉城邑，无人居住将成乱堆的房屋。
66、」 〔吕振中译〕「他曾住于被抹毁的城市，人不该住的房屋，就是注定成为土堆的。
67、」 〔暂编注解〕「荒凉城邑」：指受咒诅的荒城（参书6:26; 王上16:34）。
68、 整节意指恶人充满自信，不怕进入因受神咒诅而变成荒凉的城邑，且住在其中。
69、 可能指恶人因自己的贪婪而荒废的城市，或受神咒诅，注定要永久荒凉的城市（见申13:16；书6:26；王上16:34）。
70、后者是因恶人违抗神。
71、 【伯十五29】「他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。
72、」 〔吕振中译〕「他不得富足，他的资财不能永立，他的谷穗也不弯到地上。
73、」 【伯十五30】「他不得出离黑暗，火焰要将他的枝子烧干，因 神口中的气，他要灭亡（“灭亡”原文作“走去”）。
74、」 〔吕振中译〕「他不能脱离黑暗；他的幼枝、火焰必烧干，他必因神〔原文：他〕口中的气而过去。
75、」 〔暂编注解〕30-35把恶人的命运比喻为未结果子便死亡的植物；早逝乃是恶人所受的报应。
76、 【伯十五31】「他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。
77、」 〔吕振中译〕「他不可信靠虚假，而走迷了路，因为虚假必成为他的报应。
78、」 〔暂编注解〕约伯的朋友们带着偏见的眼光，只看到约伯话语的虚妄。
79、 【伯十五32】「他的日期未到之先，这事必成就；他的枝子不得青绿。
80、」 〔吕振中译〕「他的日期未到之先、这事就必成就，他的枝子不能青绿。
81、」 〔暂编注解〕「这事必成就」：或作「必先凋萎」。
82、 即在未到期以前就完全实现了。
83、 【伯十五33】「他必像葡萄树的葡萄未熟而落；又像橄榄树的花一开而谢。
84、」 〔吕振中译〕「他必像葡萄树掉落末熟的葡萄，又像橄榄树的花、一开便谢。
85、」 〔暂编注解〕「橄榄树....一开而谢」：通常橄榄树的花期是一个月，不会这样一开而谢。
86、 就像一棵树上落下无数花朵，恶人将失去一切财产。
87、 【伯十五34】「原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。
88、」 〔吕振中译〕「因为不拜神之辈必不能孕育，贿赂的住宅〔原文：帐棚〕、火必烧灭。
89、」 〔暂编注解〕“无生育”的原文有“象石头一样”的意思，近乎我国的“石女”。
90、以利法指出恶人必无后，而房屋也被火烧，暗示约伯遭难（一16），是作恶的结果。
91、 暗示约伯伪善和败坏。
92、 【伯十五35】「他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。
93、”」 〔吕振中译〕「他们所怀的是毒害，所生的是奸恶；他们心腹中所豫备的是诡诈。
94、』」 〔暂编注解〕以利法曾说约伯无知，好象“用东风充满肚腹”（2节），他现在形容约伯的恶，是怀里满了毒害（“怀”原文指“肚腹”，35节）。
95、依以利法的传统看法，作恶的结果是恶人的毁灭，人的一切不幸都是自己招来。
96、 这里用了另一个比喻（见赛59:4）。
35节等于多少米每秒 35节就讲到这里，希望亲们会喜欢。