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1、和亲贡献
文成公主和亲，让唐朝可以不用囤积大量的兵力来防范吐蕃，一定程度上为唐朝的休养生息提供了时间。
2、促进了文化交流
促进了吐蕃与中原文化的交流，促进了社会的进步。文成公主和亲前，唐朝对吐蕃不了解，吐蕃对中原也不大了解。和亲后，文成公主为吐蕃带去了中原的一些种子以及纺织、医疗等先进生产技术。
扩展资料：
和亲
根据敦煌出土文献《吐蕃大事记年》记载，文成公主与松赞干布结婚后不久，松赞干布便亲自征讨象雄，花费了三年时间将象雄兼并。自从文成公主嫁给松赞干布之后，只有文成公主与松赞干布一起生活的记载，没有其他女人与松赞干布一起生活的记载。
文成公主和松赞干布生活了三年，且未给他生育子女。之后，文成公主在吐蕃寡居了三十年。她得到了吐蕃人的尊重。永隆元年（680年），文成公主在逻些城病逝。
根据《于阗教法史》中记载：文成公主沾染黑痘之症，痘毒攻心而死。683年，吐蕃进行公开祭祀并下葬，唐朝遣使臣赴吐蕃祭奠。
传说布达拉宫是松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主所建。贞观十五年（641年），江夏郡王、礼部尚书李道宗护送文成公主入吐蕃，以释迦牟尼像、珍宝、经书、经典360卷等作为嫁妆。松赞干布从逻些（今西藏拉萨）赶到柏海（柏海在乌海西南，乌海在青海西南2000多里）迎接。
唐封他为驸马都尉、西海郡王。此后，吐蕃与唐朝成为盟友，松赞干布曾遣贵族子弟赴长安学习诗书，后又出兵天竺救出唐使，不过这一盟友关系在松赞干布死后不久便宣告破裂。文成公主在拉萨城北建立小昭寺，以供奉其带至吐蕃的佛像。
根据《旧唐书·吐蕃传》的说法，文成公主不喜欢吐蕃人“赭面”（以红颜料涂面），松赞干布下令废除这项习俗。
但事实上这一习俗仍长期风行于吐蕃，青海都兰出土的吐蕃墓木板画上存在赭面的吐蕃人，便是此习俗仍旧存在的证明。后来赭面的习俗甚至传入唐朝，白居易有诗作“元和妆梳君记取，髻椎面赭非华风”说明吐蕃的赭面之风传入唐朝。
根据藏传佛教文献的说法，文成公主精通占卜之术，认为吐蕃地形如罗刹女仰卧之形，有不少厉鬼、精灵和非人。为了压制魔鬼，松赞干布先后兴建了边压寺、再压寺、四压肢寺、九对治寺，以及昌珠寺等佛教寺院，以压制魔鬼。
朗达玛灭佛期间，文成公主曾被反佛派的大相韦·甲多热污蔑为罗刹女。
后世的吐蕃赞普在与唐朝来往时，往往自称文成公主的后代，对唐朝皇帝声称是“甥舅关系”。例如赤德祖赞致唐玄宗的国书就称：“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家。天下百姓，普皆安乐。”
参考资料来源：百度百科—文成公主
万春公主的驸马是谁?万春公主到二十三岁才出嫁，因为长得美丽个性前卫，能诗能舞，眼界又高，天下男人没有入她眼的——实际上，那些纨绔子弟们确实没有一个配得起她。万春公主是唐玄宗的另一个女儿，妃子杜美人所生。万春公主长得很像混血儿，大眼睛高鼻梁，不像其他女孩子白白胖胖、细眼细眉的很唐代。唐玄宗很喜欢她，经常说她是番邦进贡来的“洋乖囡”。长安那时是国际大都市，街上做生意的老外很多，外交官员也常出入朝廷。不好猜测万春公主的母亲随意结识了外国人，这对皇家实在不敬。不过，万春公主的个性真的很“鬼佬”，活泼开放，不喜欢受拘束。她嘴巴又伶俐，见什么都好奇，为什么这呀为什么那呀，经常东问西问，把下人们吓得要死，唐玄宗倒从来不怪罪。
皇家也许有意把她培养成场面上的女人吧。她从小就念书，学习做诗，跟着琵琶圣手张野狐研习音乐，跟着著名舞姬阿蛮学习舞蹈。如果那时有欧洲社交场合的宫廷圆舞，她肯定是跳得最好的。唐玄宗喜欢出席笔会啊歌舞晚会啊这些文化盛典，身边总带着万春公主。高兴的时候，还允许那些文化人跟她切磋过招。看着这么一位身份高贵、大方伶俐的美人儿，就在不远处，很容易接近，却高不可攀，让那些仰慕者怪不是滋味的，只能酸溜溜地猜测这宝贝儿不知将来被谁采摘了去。万春公主一晃就二十三岁了，还没有嫁人的动向，这在古代女子中，也属罕见了。杨玉环进宫成为杨贵妃之后，跟万春公主很快成为闺中密友。她们还一起编导了大型歌舞《霓裳羽衣曲》。闺房话中，万春公主难免吐露做为老姑娘的清高和焦虑。杨贵妃说：“哎呀，我倒想起一个人来，保你中意!”杨贵妃介绍了自己的侄儿杨炪。杨炪是杨国忠的儿子，杨国忠因为妹妹得宠也得宠，当了宰相。杨炪当然地成为最显贵的年轻人。他在杨家子弟中很出色，有风度，会谈吐，爱读书，看起来很有出息的样子，不知因为什么，二十五岁了还单身。这桩看起来再好不过的婚事很快就办成，万春公主嫁给杨炪。婚后，杨炪官至鸿胪卿，相当于现在的外交官，他是唐朝对外事务的首席官员。万春公主是外交官夫人，她本来就擅长出入社交场合，此时更成为长安城里最体面最出风头的妇女，常常在家里宴请西域和日本韩国来的外国人，把那些外邦来的贵族妇女笼络得很好。那些番邦女子，没有受过儒家训练，不知笑不露齿、莲步轻挪那一套规矩，也不晓得男女授受不亲，夫妻俩——甚至只是男女朋友常常携手来赴宴，兴致好了，当众打“啵”也是有的，看得唐朝人好不自在，又不好上去揍他们，毕竟人家是外宾。杨炪和万春公主跟老外打交道比较多，渐渐看惯，觉得不妨对番邦习俗随和点，不要干坐在高背椅上跟泥塑一样，让人家觉得大唐僵化古板不开放。后来，他俩干脆也挽起手来，做成亲密主人的样子，在门口迎客送客。一些守旧的大臣看见了，涨红着脸跑去朝廷告状，连呼“不成体统”，唐玄宗倒很开明，在外交事务上，十分重视万春公主夫妇俩的意见。在杨炪的努力下，外籍人士在长安获得不错的生存空间，很多人定居下来，成为侨民。在长安城里，使馆区也渐渐形成。杨炪甚至向父亲提议，允许外国人在朝廷做官，允许外国人开办学校，教习科技、采矿和数理方面的知识。谁知“安史之乱”爆发，一切都搁置下来，杨家人不知命在何处，全都面临灭顶之灾。闻听长安城即将陷落，外籍人士纷纷要回国避难，杨炪身为外交官，还有一份职责，要派发关文护照，安排他们出国。忙完这些，就赶紧出城去寻找先期逃出城的皇帝贵妃的队伍。走到半路，忽然听到传言，说杨贵妃在马嵬坡被赐死，杨国忠极其长子，杨贵妃的姐姐等人，凡是寻得到的杨氏家族的人，都被兵变的士兵杀死，杨炪一时不知道往哪里去了……在混乱中，万春公主也不得不随着逃难的民众仓惶出城，一路逃到汉中，跟丈夫竟失散了。“安史之乱”平定下来后，万春公主多方寻找丈夫的下落，大都说杨炪死了吧。《旧唐书》上也是这么说。但万春公主苦熬了近十年，坚持不改嫁，她根本不相信杨炪死了，因为到处都找不见他的尸首，也没有人确切地看见他的确是死了。时间一晃就到了二十世纪七八十年代，日本有个很红的电影明星叫山口百惠，她在很多场合都说自己是杨贵妃的后代。在日本山口县大津郡，也有个杨贵妃墓，当地人坚称这里就是杨贵妃一行人在日本登陆并定居的地方。很多疑点表明：杨贵妃的确没死。
杨贵妃是被赐死的。拿一条白练上吊，或者是自杀，或者是由管内务的人缢杀。唐玄宗根本舍不得她死，杨贵妃在宫里人缘不错，被乔装打扮了送走也不是不可能。外头那些兵士们并没有亲眼看见杨贵妃死掉，皇帝也不会允许那些大男人进来检视贵妃尸身，只需出来宣布一声：“杨贵妃已经被处死了!”兵士们就可以山呼“万岁”了。只要她消失掉，也就达到了目的。在唐代就有很多传言，说杨贵妃没死，马嵬坡是空坟，顶多埋了个替身。白居易在《长恨歌》里说：“忽闻海上有仙山……”可能就是指日本，“闻道汉家天子使……”，就是说杨贵妃去往日本后，两国还保持外交往来，杨贵妃托使者给唐玄宗带回一只金钗。不过此时唐玄宗已经被儿子赶下台，变成只会在秋天的雨夜随着檐下的铃铛声哭泣的老头。新皇帝根本不允许杨贵妃回国，连“杨贵妃还活着”的消息也封杀。杨贵妃是怎样跑到日本去的呢?唯一的可能就是被杨炪带走的。当年杨炪听到杨贵妃遇难，立刻赶往马嵬坡，沿路打探消息，正好和逃出来的杨贵妃相遇。商议之后，认为随着日本的“遣唐使(外交使团)”出走，是唯一的生路。杨炪和“遣唐使”代表藤原制雄交情很好，日本留学生的费用，都是由唐朝外交部提供。也只有杨炪，可以很容易地开具通关文书——就是护照。日本人的样貌装扮，本来就和唐朝人差不多。大家就迅速赶往扬州，从那里乘船出海了。既然杨贵妃可以托人带信给唐玄宗，杨炪肯定也少不了带信给万春公主。所以，万春公主坚持不改嫁，一定是相信杨炪终究还是要回国的。一位未经确认的寡妇，等待的日子格外尴尬和艰难。万春公主虽是新皇帝唐肃宗的妹妹，但并不同母，又因为与杨氏家族有过瓜葛，更被冷落和嫌恶。就算曾经芳华绝代，如今只是一个慢慢地等着越变越老的妇人。那点对残存爱情的守候，在别人看来，只是狭隘妇人的变态坚持。只有一个男性时常来探望她，就是杨锜。杨锜是杨炪的堂叔，算万春公主的长辈，曾娶过太华公主。太华公主在大乱中丧生，杨锜逃过一死，但成为朝廷弃之不用的人物。如今跟万春公主是同病相怜，年岁其实差得不多，这期间他俩不知经历过怎样的爱情进进退退，总之是既感伤又家常。秋凉之后又回春，回春之后还是秋。万春公主终于改嫁，时年四十岁。或许是因为她终于相信杨炪永远不会回来了——他的消息越来越稀少，终至完全没有。或者他另娶了，或者他死掉了。总之她放弃了最后一点希望，无奈地接受了温暖和平淡。嫁给杨锜五年左右，万春公主病逝。
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