佛教和本土
宗教道教的区别是什么？各自信仰的是啥东西？居所分别叫啥？各自有什么禁忌和行为规范？
佛与道本来就是一，非二的，因为真理是绝对的，非相对的。
道教之王重阳仙师在《金关玉锁诀》中说：「惟一灵是真，肉身四大是假返裤族」。
刘玄处在《至真语录》中说：「万形至其百年则身死，其性不死也」。
尹喜真人的后世弟子《性命双修万神圭旨》指出：「何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何谓之命？先天至精，一气氤氲是也。…… 禅家专以神为性，以修性为宗。」「释氏谓，人之受生，必从父精母血与前生之识神三相合而后成胎。精气受之父母，神识不受之父母也。盖从无始劫流来，亦谓之生灭性。故曰：生灭与不生灭和合而成八识也。盖造化间有个万古不移之真宰，又有个与时推移之气运。真宰与气运合是谓天命之性。天命之性者，元神也。气质之性者，识神也。故儒家有变化气质之言，禅宗有返识为智之法。今人妄认方才中有个昭昭灵灵之物，浑然与物同体，便以为元神在。是殊不知此即死死生生之本，非不生不灭之元神也。噫，识识易，去识难，若不以天命元神战退无明业识。终在生灭场中，未见有出头日也。」
黄元吉真人的《道德经注释》曰：「有生之后，元识两神交合一处，有时元神用事，识神退听；有时识神用事，元神隐没不见。要之，无思无虑而出者，元神也；有作见解、自色身而出者，识神也。元神无形，识神有迹；一自虚无中来，一从色身中出，二者大不相侔」
《傅大士录》中有说：「大士一日，顶冠、披衲、趿履。帝问：“是僧耶？”士以手指冠。“是道耶？”士以手指履。帝曰：“是俗耶？”士以手指衲衣。遂出。故今双林寺塑大士像。顶道冠身袈裟，足极履，仿此迹也。」
傅大士是佛教深地菩萨弥勒菩萨的化身，然而他的衣服却包括了儒释道三家漏弊的道冠、僧服、以及儒履。他的无言的开示，用儒释道三教服饰严饰其身，示现了三家是一家之义。
鄙人的根本上师开示曰：
「密教（中国佛教八大宗派之一）的『自力本尊』就是道家讲的『元神』。
道家修炼元神法，我写於《通灵秘法书》之中，正是：
一、观察自己元神（观神法）。
二、吞吐罡气光明显神（培神法）。
三、开像真诀（显神法）。
四、缩神合一（合神法）。
五、身外化身显神通（出神法）。
道家修炼自己的元神，与密教修炼自己的『自力本尊』，虽然方法不一样，但原理是相同的，道家讲「精、气、神」，密教讲「气、脉、点」，根本互通无二。
密教『自力本尊』的特点如下：
一、自力本尊，就是行者的真正佛识，是新身体，和肉体是二，也是一。
二、自力本尊，有头、手、脚、躯体，但无实体。
三、自力本尊，是智慧气显发才出现的，是人体五气组成，主要是命气。
四、自力本尊士气入中脉，转化五色光的光明身。
五、自力本尊可以修成三十二相，八十随行好，可以变化无数，出去利益众生。
六、自力本尊是佛的色身，代表佛性。
七、只有已修证自力本尊的人，才能印证其它人的自力本尊，才能感知。
八、自力本尊成就，佛果今生成就。
．功法
密教行者须修成『拙火定』，以『拙火』上升，『明点』下降，升起『四喜四空』。
此时明相出现。
『空性』厚实明显。
『乐空双运』的结果，会产生光明，只要一切障碍均得到解脱之后，真正究竟的光明就会出现了，这是纯净的『自力本尊』。
『自力本』不是观想出来的。
『自力本尊』不是妄想。
『自力本尊』不是幻。
『自力本尊』应该是『最细心气』的显现，又称『胜义光明』。
这是『阳神』。」
道教中的「元神」就是证「道身」时候才显纯培现，「元始真如」或「本尊」就是亲证佛陀的无上大觉时候才显现。仙师道长门指出「灵」、「性」、「元始真如」便是「元神」或「阳神」，因此道与佛是一也。
区饥陆让别:佛说诸相非相,道说悉戚道法烂局自然.前者有8宗,后者有2派;前者慈悲有为;后者自然无为.
信仰:如来;道教信仰我命由我不由天,逆天改命修身成仙.
居所:上面有回答的.
禁忌:佛本是道,天人合一.
道家由外而内，观山河大地日月星辰的变化，了悟真如之性
佛家尘前册由内而外，住静观照派宏悔团五蕴皆空，了知道法如一
佛教讲的是前世，轮回。而道教讲的是现在。佛属阴，道属阳。
佛教是修来身，道教是修今身！！！